60. 节卦

䷻ 节卦〈兑下坎上〉

节，亨。 苦节不可贞。

水止于泽曰节，有所制而不得过也。 制其过，所以止于中。 节而得中，则所守之节皆天理之自然，亦人情之所便，所谓中节之和也，故亨。 若制之太过，使事有不顺，而心有不安，则其节苦矣。 自节而苦，则拂其性而不可常守; 节人而苦，则逆其情而不可通行。 故尚节而戒苦，归于中而已矣。

初九，不出户庭，无咎。

互艮为门庭。 门偶而户奇，二前偶，故为门; 初前奇，故为户也。 震行而艮止之，故不出也。 初在下而无位，应四而遇阴，刚在前而行塞，故不出户庭，当止而止也。 当止而止者，待其可行也，故无咎。

九二，不出门庭，凶。

二互震，于时为卯，辟户之时宜出也。 艮止在前，故亦不出。 居应五之位，非无柄也。 遇同德之君，宜往济险也。 前遇偶而互震之大涂，非有所阻也。 而止而不出，上不得其佐而下不被其泽，其失大矣。 故系以凶，深戒之也。

六三，不节若则嗟若，无咎。

三柔而多悦，则心易肆。 泽满而将流，则事易侈。 将有不节之势焉，故曰不节若。 互震而知惧，故若有嗟焉，预忧之也。 既忧之，则可以无咎矣。 震无咎者存乎悔，此之谓也。

六四，安节，亨。

应兑而悦，故安。 互艮而止，故节也。 四以重柔之质，上承中正之君，将顺其美，敬守其法，制节谨度，安而行之，承宣一王之制，以节俭化天下，其道大行，故亨也。

九五，甘节，吉。 往有尚。

九五刚尊，所谓当位以节，中正以通者。 兑为悦，又为口，故甘也。 发而中节谓之和，故节之中正，未有不甘者也。 甘节则己行之而宜，故吉。 往以节人，人亦不苦而信，从者众，故有尚也。 《论语》曰：「礼之用，和为贵。 先王之道斯为美，小大由之。」 此之谓也。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

居节之极，穷而不行，故节而自苦。 水之性，行则甘，止则苦，故节之过中，未有不苦者也。 苦不可贞，而上必贞之。 自入于穷，故凶。 然士固有弃利逃名，固穷而独行其志者，虽无甘节之吉，而亦无不节之嗟，故悔亦亡。 《论语》曰：“与其不孙也宁固。” 此之谓也。