䷼ 中孚卦〈兑下巽上〉
中孚豚鱼，吉。 利涉大川，利贞。
诚能动物曰中孚。 鱼善隐，巽也。 豚喜泽，兑也。 巽木乘风，以行于泽，利涉也。 卦象中虚，分二体则中实，中实者有主也诚也，中虚者无欲也所以诚也。 中孚豚鱼，连卦名而为词也。 豚躁鱼冥，最难孚者也。 至诚相感，使如豚鱼者，无不信则吉矣。 人皆信从，何事不济？ 虽以之涉川，可矣。 然诚之动物，非一日之积也，纯而不已，久而能征，斯明动变化之功成焉，故利贞，不息也。 至诚不息，而天下之道备矣。
初九，虞吉，有他不燕。
初悦体，故虞。 外应四，有他也。 中孚贵于初心任天而动，不杂以人理，得心安，故虞而吉。 若初心不纯而计较，于应感利害之际，私意起而有他，则心神扰而不宁，故不燕也。 顺理则裕，从欲惟危。 审之于初，谨几所以立诚也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。 我有好爵，吾与尔靡之。
鹤泽鸟，感秋而鸣。 兑为泽，为正秋。 互震善鸣，鸣鹤象也。 二为阴位，在艮山之下，兑泽之中，故曰在阴。 初爻在下，为子。 震鸣兑鸣，是和之也。 靡，系恋也。 二与初同德同体，声应气求，出于自然，如鹤鸣于此，子和于彼，孚之至也。 二欲与初同孚于五，因设为二语初之辞。 我有九五之好爵，吾与尔同心向慕之。 好爵者，秉彞之良与，靡者懿德之好，此中孚之大者也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
震为鼓，艮故罢。 兑泽为泣，兑口为歌也。 二和五，故得君。 三越五而应上，得其与己匹敌者，而非孚主也，故鼓罢歌泣，哀乐不常。 巽疑而不决也，能如四之亡其匹而从君，则中有主而孚道得矣。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
月望于乾，兑乾左，巽乾右，卦兼巽兑，皆与乾近，故几望也。 互震为马，比三而应，初其匹也。 艮为丧，故亡之。 四处近君之位，如月几望，盛满可忧，必尽絶其朋党，专心一志以事君，如马之亡其匹焉，则孚积而君信之，乃无危疑之咎矣。 坤丧朋以从乾，泰朋亡以上交，皆此义也。
九五，有孚攣如，无咎。
五中实，故有孚。 互艮手，故攣如。 阳刚中正，以居尊位，所谓孚乃化邦者也。 天下之臣民众矣，其情伪亦不一也。 故不难于孚初，而难于孚三，初虞而三不常也; 不难于孚二，而难于孚四，二和而四有疑也。 必积其孚诚，与下固结，至于攣如而不可解，则以君臣之一德，致天下之一心，而人君之孚道乃克尽焉，故无咎也。
上九，翰音登于天，贞凶。
巽为鸡，鸡鸣必振动其羽，故曰翰音。 上为天位，是登于天也。 鸡本微物，而其音远闻，人之无实德而有虚声者似之。 夫处士以名而来上之聘，小臣以言而得君之宠，此亦偶有之事，但不可恃以为常。 若以此为贞，而好名不已，则必凶矣。 故孚贵中积，不贵外着。 声闻过情，君子耻之。
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