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看贵命与贱命，以正官、七杀为研判依据。视官杀是否为命里所喜用来区别贵与贱；而非官杀之有无、或者是否成为官杀格而定。
所谓贵与贱，并非阶层、职位的高低，也不是君子、小人的区别。上流社会里面多的是贱命的人，市井之中亦常见高贵不凡之士。
《贵命》官杀为八字喜用神者。身弱有官印相生、杀印相生者。身旺有财星拱官、财赀七杀者。八字忌比劫，有正官或七杀克制者。身弱用印，八字有七杀克制伤官、食神并且扶印者。八字用印有官杀生扶者。官杀强旺有印绶顺泄者。七杀有制有生者。正官有生有泄者。八字五行生、克、制、化中和者。杀刃相随、官星驾刃、身杀两停、食神制杀、独杀或独官不染者。
《贱命》八字用官或用杀，有印星重泄者。身旺而官轻印重或杀轻印重者。用官杀而受制重克者。八字刑冲克害太过，致五行失去平衡者。身弱财强，无官杀生扶印星者（贪财坏印）。身旺而官杀轻、劫财重，八字财衰弱者。身弱食伤重，印星无力者。八字刑冲克害重者。日主休囚，生扶无力者。官杀多旺而混染者。官星冲破，七杀受制太过者。
看富命与贫命，以财星为依凭，看财星是否为八字所喜用，而非财星之有无。
《富命》财星为八字喜用神且有力，无冲破者。身旺得食伤生财者。八字忌印，有财星破印、食伤生财者。八字喜印，有官杀扶印、财星拱官或赀杀者。身旺财强，有食伤生财者。比劫为忌，有官杀制伏卫财者。
《贵贱徵验》
《富贵命》古人论命，专论财官，以财官为富贵之象徵。真神得用，无有不富贵者。用神有情有力，清纯团结者，亦必富贵。食神财星乘旺，而带官印者，乃贵而兼有富之徵。官星得用，贵而兼富。财星得用，富而兼贵。
《富命》滴天髓云：『何知其人富，财气通门户。』何谓财通门互？财星当令，得气得地，配合有情也。财为喜用，固为有情；财星太旺身衰，原局有禄比暗藏，或有印而不受财所碍，运至身旺之乡，必然致富，亦有情也。
《贵命》滴天髓云：『何知其人贵，官星有理会。』贵者未必皆用官星，而官星有理会者，无有不贵。有理会者，得时得地，配合有情，适於日主及格局中之需要。凡干支顺遂精粹，气势清纯，而喜用得时令生旺之气者，无不贵。或日主得局朝垣，而用神合於需要无损伤者，亦贵。
《吉命》滴天髓云：『何知其人吉，喜神为辅弼。』吉者一生安富尊荣，无风浪险恶之谓。
《贫命》滴天髓云：『何知其人贫，财神反不真。』财多身弱，富屋贫人；既不能从，又不能用，结果非坐食消耗，必因财致祸，虽富亦贫，乃财神不真之象也。或月垣财星为用，而干透比劫争财，无官杀制劫，亦为财神不真之象。或运宜财旺，而见财必引起比劫之争，则永无致富之可能也。
《贱命》滴天髓云：『何知其人贱，官星还不见。』专制时代，唯官爵为贵；今者，地位、声望为社会所尊敬者皆贵。若以命学而言，格局清纯，配合适宜，用神得时得地，合於需要者，无不贵也；反之，格局乖悖混杂，用神失时失地，无情无力者，皆谓之贱。
《寿考命》滴天髓云：『合知其人寿，性定元气厚。』大抵支得长生禄旺则气厚，支无战冲克泄则性定；兼斯二者，方为寿徵。再有富贵之徵，则为富贵而寿；偏枯之局，而运程得所者，则为贫贱而寿也。
《残疾命》滴天髓云：『五行和者，一世无灾；血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。』大凡八字中有其偏枯缺陷之处，而无喜用为药以去其病者，诸多命带残疾。原局重者，一生残疾；原局轻而遇运忌神者，一时之疾，运过乃复康健。
《凶亡命》滴天髓云：『何知其人凶，忌神辗转攻。』凶者，原局喜用损伤，又无救应，不论运途顺逆，皆无善果者。或原局伤我喜用之忌神肆逞，挽救极难，更遇忌神相攻，决无幸免之理，卒致凶亡者。
《夭殇命》滴天髓云：『何知其人夭。气索神枯了。』索者，萧索也。日主旺而无泄；或日主弱而逢克，配合无情，体用受伤，而无制化之助，生机息灭，为气索神枯之象者。忌神辗转攻，决无能长寿者，特凶为喜用被伤，有风波起伏之象者。若原命用神被伤，而运程逢绝者，大抵为夭殇之命。
《盗贼命》大抵化杀者为权为贵，为杀所制者盗；身强任财者富，财被劫夺者盗。
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