杂卦传

杂卦传

乾刚坤柔，比乐师忧。 临观之义，或与或求。 屯见而不失其居，蒙杂而着。 震起也，艮止也。 损益盛衰之始也。

此以卦义两相对者言之，不依文王卦序，故曰杂也。 六十四卦柔刚杂居，惟乾为纯刚，坤为纯柔，故乾坤为易之门。 下皆顺从，故乐。 动众行险，故忧。 临有彼此相临之义，上以尊临卑，下以大临小也。 观有彼此相观之义，在下者仰观乎上，在上者俯观乎下也，故曰或与或求。 草之穿地出而未伸，见则见矣，而未离乎地，显而隐也。 物之蒙者昏杂未开，而光明自在，发之而焕然着矣，隐而显也。 震阳起于下，帝出乎震也。 艮阳止乎上，万物之所成终而成始也。 损下未即衰，然伤其本则衰之始; 益下未即盛，然培其基则盛之始。

大畜时也，无妄灾也。 萃聚而升不来也。 谦轻而豫怠也。 噬嗑食也，贲无色也。 兑见而巽伏也。 随无故也，蠱则饬也。

所畜者大，则行止者时也。 省己无妄，则值遇者灾也。 上为往，下为来，聚于下者势必往于上，升于上者势不来乎下。 谦则心虚而轻，豫则意盈而怠。 噬而得合者饮食之正也，反于无色者文饰之中也。 兑内刚而外柔，见其情以悦人也。 巽外刚而内柔，隐其情以巽物也。 随不主于故，时随而随。 蛊宜饬其新，不饬则坏也。

剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通而困相遇也。

烂谓一阳穷于上，反谓一阳生于下。 如硕果不食，烂而坠地，则其核中之仁又复生于下也。 晋日升而为昼，明夷日入而明伤，诛即伤也。 养而不穷谓之通，困欲行而遇刚揜，则抵塞而不能相通矣。

咸速也，恒久也。 涣离也，节止也。 解缓也，蹇难也。 睽外也，家人内也。 否泰反其类也。 大壮则止，遯则退也。

咸，应之速也。 恒，久于其道也。 速则及时，故咸取二少; 久则偕老，故恒取二长。 风散水，故离; 泽潴水，故止。 解则势已寛，故缓。 蹇则时方急，故难。 睽疎而外也，故二女有二心。 家人亲而内也，故一家如一心。 阳与阳，阴与阴，类也。 小往则大来，大往则小来，各反其类也。 壮不可用，故止。 遯与时行，故退。 止者难进，退则易退也。

大有众也，同人亲也。 革去故也，鼎取新也。 小过过也，中孚信也。 丰多故也，亲寡旅也。 离上而坎下也。 小畜寡也，履不处也。

势统于一，所有者众。 情通于同，所与者亲。 金代火为去故，木镧火为取新。 功成者退，方来者进。 一去一取，天之道也。 小过，小有所过也。 中孚，信在中也。 行有时而或过，心无时而不实也。 丰以盛大而多事，旅以无交而少亲。 离火炎上，然欲其畜于下，故曰畜牝牛。 坎水润下，然欲其行于上，故曰行有尚。 寡谓一阴小也，不处者行履之义。

需不进也，讼不亲也。 大过颠也，姤遇也，柔遇刚也。 渐女归待男行也。 颐养正也。 既济定也。 归妹女之终也，未济男之穷也。 夬，决也，刚决柔也。 君子道长，小人道忧也。

干止坎下，故不进。 天水违行，故不亲。 阳刚盛而本末弱，则颠。 姤以一柔遇五刚，有浸长消阳之势，见刚盛之不足恃也。 渐女归待男而行，得男女之正。 颐动而知止，得饮食之正。 既济各得其位，故定。 归妹从一而终，故为女之终。 未济三阳皆失位，而坎刚为离柔所乘，故为男之穷。 夬以五刚决一柔，阴之穷也。 君子道长则小人道忧，不曰消而曰忧者，小人以遭遇为喜，决去为忧。 消则其当然者也。 刚决柔为纯干，则举世共成为君子矣，传所以终于夬也。

御纂周易述义卷十