后序-焦氏易林[陆敕先校宋本]

后序

此书今本之误，非校宋本不能正者，如《贲之鼎》「东门之坛」，乃《诗. 郑风》文。 《正义》云，徧检诸本，字皆作坛。 又云，今定本作墠。 《释文》云，坛音善，依字当作墠。 可见作《易林》时，固是坛字，今作墠者误。 依定本以后，毛诗所改，似是实非。

《颐之解》「饥人入室」乃史记殷本纪所谓「及西伯伐饥国灭之」。 徐广曰：「饥一作，又作「耆」，即尚书大传之「西伯耆也。」 今饥人作箕仁，臆改而误。

《萃之渐》橘柚请佩乃韩诗内传：「汉有游女」事，所谓聘之橘柚者也。 今橘柚作祷神，亦臆改耳。

《旅之蒙》封豕沟渎，全取史记天官书语。 今豕作涿，失之远矣。 其类甚伙，咸有如风庭之扫叶也。

顾君千里，见语曰：读此书之法，又有三焉：以复见求之也，以所出经子史等求之也，以韵求之也。

如《比之震》「扶仗伏听」误，《无妄之中孚》扶下无杖字。 听下有命字者，是兑之否，扶作俯，亦非。 扶伏者，匍匐也。 《大过之蛊》故革懈惰误。 《遯之益》、《鼎之既济》、作五楘解堕者，是楘或体，作鞪也。 《丰之困》「胶牢振振，冠带无忧」误。 《明夷之旅》作胶目启牢，振冠无忧者是。 吕览赈能说管仲事正曰：胶其目也。 此皆可得之于复见者。

如《乾之咸》「反得丹穴，女贵以富」，贵当作清，本史记货殖列传而「巴蜀寡妇清，其先得丹穴。 」《大畜之讼》「哀相无极」，「哀相」当作「衷衵」，本左氏传，「皆衷其衵服」。 《小畜之渐》「鸣鸠飞来」、《晋之艮》作「饵吉知来」，《家人之大畜》作「神鸟来见」，皆误，当作「鳱鹇知来」，本《淮南. 泛滥论训》「干鹄知来而不知往」。 郑注大射仪引作鳱，此与之同。 《姤之晋》「贩鼠卖卜」，卜当作朴，本战国策周人谓「鼠未腊者朴」。 《升之艮》「扶陕之岐」，「扶陕」当作「杖策」，本尚书大传，「遂杖策而去，过梁山邑岐山」，今本大传「杖策」误倒。 《震卦》枯瓠不朽，朽当作材，本《国语》苦匏不材于人。 《既济之鼎》「祸起子商」，子当作于。 于，于也。 商，宋也。 谓祸起于宋。 雍氏本左氏传也。 此皆可得之于所出经子史等者。

如《讼之损》「更相击剑」，剑当作訽; 《明夷之临》不误。 《大畜之家人》作询，亦非。 以訽与下走为恊。 《晋之渐》神君之精，之精当作乏祀，以祀与上起理为恊。 《革之豫》「沾我袴襦，重难以涉」，袴襦当倒，涉当作步。 《未济之损》不误，以袴步为恊。 《兑之噬嗑》茂树斩枝，枝当作枚，以枚与下饥为恊。 此皆可得之于韵者。 其类亦甚伙，难以悉数。

又如《豫之丰》云「一说文山蹲鸱」，一说即一作也。 由是以推，凡一繇数句而上下语意不类，盖皆脱去一作字而误，相连并耳。 此又一法也。

读者茍于校宋本得之之外，循是而各求之，思过半矣。

予甚然其言，附着于末，以贻好学者。 若夫繁文众词，自我作古，冀博善读书之名，而其意不在书，乃顾君生平深恶痛绝者。 予虽不敏，亦未忍为此态也已。

闰五月廾四日丕烈又书