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易理解析五行生克乘侮
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五行是中国古代人认识世界解释世界事物的一种科学,它们之间的相互关系有着深远的影响,一直沿用至今。
那么,五行的生克乘侮是什么意思呢?
五行的历史起源
五行的概念最早见于《尚书·洪范》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。
《洪范》不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行,并且对五行的性质与特征都做了界定。“木日曲直”是说木具有生长、升发的特性;“火日炎上”是说火具有发热、向上的特性;“土爰稼穑”是说土具有长养、化育的特性;“金日从革”是说金具有肃杀、变革的特性;“水日润下”是说水具有滋润、向下的特性。
五行的关系
1、相生相克
生克定义
古人认为,五行存在相生相克的道理。相生,是指两类属性不同的事物之间互相滋生、相互促进的关系;相克,是指两类不同属性的事物间互相制约、克制和抑制。而事实上,这是跟事物的元素属性有关。
2、五行相生规律
五行相生规律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火,顾名思义,因木性温暖,火伏其中,木头可用于生火。火生土,因为火能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰化为土,由火而来。土生于金是因为金隐藏在土石里,所谓金即金属,金属多生于土壤山石。金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水状,所以金生水。水生木的道理就很简单了,木靠水的滋养而生长,即水生木。
3、五行相克规律
五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更为清楚明白。木植于土石,土石可变松;土石因有吸附性和黏沾性,可阻挡水的来去;水可灭火,毋庸置疑;火可化金属,熔之进行锻造;金属利器可劈砍树木之辈,木最怕尖利之物。
4、五行生克,密不可分
没有生就没有长;没有克就会使天地万物无法无天。互为助力,此消彼长,它如同阴阳、生死一般,有了这一面,另一面相对而言也就存在。五行生克是中国最早的朴素唯物主义理论,它具备科学性,也符合大千世界一切事物的生长的基本规律,人生于万物,所以五行生克跟人生的命理有着千丝万缕的联系。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
5、五行的乘侮
(1)乘侮定义。
五行生克只昭示着万物生克的大道理和大规律,但并不能完全表示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时,生克关系被打破,出现不正常相克现象,万物姿态凸显它状,这种情况下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”,“乘”是乘虚而入,“侮”是欺侮。“相乘”就是过度克制,“相侮”就是自己可以反克制自己的那一行。
(2)五行相乘。
相乘:乘,即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱;又或者五行中的某“一行”本身虚弱,因而克制它的“一行”显得相对的增强。这两种情况引起五行之间的生克制化异常。
(3)五行相侮。
相侮:侮,在这里是指“反侮”。五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克。例如:木本受金克,但在木特别强盛时,不仅不受金的克制,反而对金进行反侮(即反克),称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方面。另一方面,也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮,称作“金虚木侮”
(4)相乘和相侮,都是不正常的相克现象。
两者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常;后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时,也可同时发生相侮;发生相侮时,也可以同时发生相乘。如:木过强时,既可以乘土,又可以侮金;金虚时,既可以受到木的反侮,又可以受到火乘。
总结:从这种相反相成的生克制化关系中还可以看出,五行之间的协调平衡是相对的。因为相生相克的过程,即事物消长发展的过程。消与长是相对的,都要通过相生相克的调节实现相对的协调平衡。这种相对平衡的循环运动,不断地推动着事物的正常变化与发展。
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2024年最新,易理解析五行生克乘侮。五行学说是中国古代哲学的重要组成部分,它通过金、木、水、火、土五种元素之间的相互作用来解释自然现象和人事变化。在《易经》中,五行不仅代表了自然界中的物质形态,还象征着不同的能量和力量。五行之间存在着相生相克的关系,即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;同时,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。除了相生相克之外,还有乘侮关系,即强的一方过度克制弱的一方,或者一方欺侮与自己不相克的另一方。
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