周易本义辩证凡例

周易本义辩证凡例

一、古文《周易》十二篇，上经、下经、上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦也。 上彖以下谓之传。 相传夫子所譔。 汉人称为十翊。 [见《坤凿度》及魏伯阳《参同契》翊亦作翼。 ]郑康成始以彖、象连经文。 王弼又以文言附乾坤二卦，《程传》因之，及朱子作《本义》，乃依东莱吕氏[祖谦]所定之本，分为经二卷，传十卷。 而删「彖曰」、「文言曰」诸后增之文，于是千余年殽乱之书，釐然复正。 明永乐中修《大全》，取朱子卷次，割裂附之《程传》之下。 后来士子又复弃去《程传》不习，专习《本义》。 坊间遂取《大全》之本，刊程存朱，又以程之次第，为朱之次第相传。 三百年来，无有更正之者。

国朝康熙《御纂周易折中》篇次，一依《本义》，正郑王之纰缪，还孔氏之旧观，使学者复见古经，诚盛事也。 第坊刻《本义》，尚袭《大全》之讹，闱中命题，至有以爻辞与《小象》合出者。 事不师古，匪说攸闻。 今刻《本义》，鄙见以为：宜遵御定之本，复朱子之旧，第承讹既久，功令未颁，不敢改也。

一、《本义》向无音释。 先是东莱吕氏[祖谦]采陆氏[德明]晁氏[说之]两家之说，譔《音训》一篇，汉魏以后，诸儒传易之本，异同略备朱子所深取之故*，其孙子明[鉴]，尝刊是书，附于《本义》之后而跋之云：「先公箸述经传，悉加《音训》，而于易独否者，以有东莱先生此书也。 今刻《本义》，颇以《音训》附于上，其未备者，则取《说文》三篇，《广韵》诸书以补之。」

* 和刊本作「诸儒传易之本异同略备朱子之所深取故……」字，此依续四库全书本修改。 两本差异在「之」字。 和刊本置于「朱子」后，续四库本在「深取」后。

一、今《本义》经文乃程易，非朱易也。 程子从王弼本，朱子折中于晁、吕之说，经文一依古易。 [鄱阳董氏谓：朱子《本义》多从古文。 ]如泰六三《象》「无往不复」作「无平不陂」，萃九五《象》「志未光也」羡「志」字。 《上系》第六章「效法之谓坤」，「效」作「爻」[古文效]，八章「作易者」乃「为易者」。 《下系》一章「何以守位曰仁」，「仁」作「人」。 [古仁字皆借作仁，《本义》只作人。 ）第五章「以存身也」，「存」作「全」。 「死期将至」，「期」作「其」。 《说卦》「水火相逮」，「水火」下脱「不」字。 《杂卦》丰多故也」羡「也」字。 凡此之类，皆与《程传》不同，今已改正。 [以上九条得之秀己李氏心传，双湖胡氏一桂，天台董氏楷，云峯胡氏炳文，鄱阳董氏真卿之说，盖所据《本义》如此。 今宋本《本义》不可见，而吕氏《音训》所载与《程传》异者尚数十条，不敢辄改，别附于上。 ]又如比卦初六「终来有它吉」，中孚初九「有它不燕」，《下系》十章「六者非它也」，俗皆作「他」。 大有九四《象》「明辨晢也」[晢从折从日]俗作「皙」[从析从白，音义皆讹]。 离九三「日𣅔之离」，丰《彖》「日中则𣅔」，俗皆作「昃」[《说文》、《玉篇》无昃字，依字当作𣅦，而《释文》、石经、宋本皆作吴]。 离九三「大耊之嗟」俗作「耋」，解《彖》「甲坼」俗作「拆」。 《下系》五章「恶积而不可揜」俗作「掩」[困《彖》仍作揜]。 《序卦》「决必有遇」俗作「必有所遇」之类，则又坊本传写之讹，当急为是正者也。 [又坎卦「樽酒簋」当作「尊」，噬嗑「腊肉」腊当作「昔」之类。 此魏晋以来传讹之旧，皆不敢改也。 ］

一、《本义》有未备者，间以《语类》及《程传》补之，其与《程传》异者，略着其说，或《本义》所载，先儒姓氏及说所本者，并为笺释。

一、《语类》沈庄仲[僴]谓：「朱子于《诗传》自以为无复遗恨，而意不甚满于《易本义》。」 黄直卿[干]亦言：「朱先生诸书如《语》、《孟》、《中庸》、《大学》，乃四方学者所共读*，因其质疑问难之际，多所修改，故其义为最精。 若《易》之为书，学者未敢遽读，故未尝有所修改。 窃恐其间文义未甚妥帖。」 云云。 愚于《本义》中有疑义当参者，则旁采众说，傅以古义。 至于《彖传》卦变，《本义》每以二爻相比者相易，往往与传义多违，今并广以汉儒之说，愿与我二三同志，一决择焉，未必非先贤之志也。

*共读原文误作「其读」。

一、王弼传费直易，费直本皆古字，号古文易，并为*弼所窜易，故今《易经》俗字独多。 今以*《释文》、《音训》诸所述古文附于上，并参以鄙见，以俟同志者之折衷，其不可致诘者则阙焉。

* 「并为」续四库本作「尽为」; 「今以」续四库本作「故以」。

一、《语类》谓：「彖辞、象辞皆押韵。」 程沙随[逈]谓：「《小象》叶声韵，故《太元》测亦有韵。」 董季真[真卿]谓：「《易》自坤以下六十三卦《小象》散入爻辞之下，遂不可读，甚失夫子本文。」 今十翊次序，虽不能复古，姑于各彖象之下，释以古音，特为加古字以别之。

一、近日所传《子夏易传》及郭京《易举正》皆贋书也。 《子夏传》唐张狐作，《易举正》盖宋人所撰。 据云：曾得王辅嗣亲手与韩康伯注易本。 无论王韩世次不相及[辨见《困学记闻》]，即其书攷之，谬悠荒唐，漫无依据，间有一二合于义理，皆汋取王昭素、范谔昌诸人之说，而托之王弼者。 洪容斋[迈]撰《随笔》，杨鼎卿[甲]撰《六经图》，董季真[真卿]撰《周易会通》，皆信其说，惟朱子卓识，以为乱道[见《语类》六十七卷]。 《子夏传》独《释文》所载及唐一行所纂者乃古书也。