大有
䷍〈干下离上〉大有
元亨。
【义曰】按《序卦》云与人同者物必归焉故受之以大有盖言君子推仁义之心以及于人行忠恕之道以同于物则天下之人皆同心而归是大有于天下也然则大有者大有于众也杂卦言大有众者是也元亨者元大也亨通也夫大有于天下之众苟不以天地元大之德治于天下则不能致其亨通也故大有之世必以元大之德亨通于天下故曰元亨
《彖》曰：大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨
【义曰】 此就六五一爻以释卦名也夫六五以柔顺之质居至尊之位以大中之道行于天下使天下之人无过无不及而尽合于中故天下之人皆来应之也以卦体言之则是六五独以柔顺文明用其大中而上下五阳他无所从故皆来应之也推之人事则是圣人在位得 柔顺之中道而远近无不应之是大有天下之民也其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨者此就二体而释所以得元亨之义也干在下为刚健离在上为文明刚健则能干济于事文明则能照察于物其德既刚健而文明则能应顺乎天时而行也夫天以春而生成万物圣人以仁而爱育之天以秋而肃杀万物圣人以刑罚而惩励之是圣人所为皆顺于天以时而行也既以刚健文明之德又上顺于天时而行是以获其元亨也
《象》曰：火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命
【义曰】 夫火性本明天体居上今火在天之上至明而无所不烛是大有之象也君子法此以大有天下之众则当遏绝其恶而扬举其善何则大凡天下所以不明者由其恶不去也圣人在位则遏绝之若恶之大者则诛击之恶之小者则刑戮之如此则 天下之为恶者知惧也天下之所以不知者由其贤善之人不用也圣人在上则扬举之若大贤则置之大位小贤则置之小位如此则天下之贤者知劝也顺天休命者休美也夫福善祸淫天之命也圣人在上恶者遏之善者扬之是能承顺天休美之命也
初九无交害匪咎艰则无咎《象》曰：大有初九无交害也
【义曰】交害者相交以利害者也大凡以亲而交于人则必有疎之者矣以喜而交于人则必有怒之者矣以利而交于人则必有害之者矣唯君子为能用心广大故无意于交也今初九居 大有之始处卦之下是无心于物者也既无心于物则所尚远大不交于有害者也匪咎者言初九之所以无心于物而不交于害岂凶咎之道耶然虽非凶咎之道又当艰难其志终久而不变则庶可以全得无咎也
九二大车以载有攸往无咎《象》曰：大车以载积中不败也
【义曰】九二以刚明勤健之才当大有之时履得中道应于六五是其中正之臣而可当其重任者也犹若大车之持载虽甚任重而不至倾败者也有攸往无咎者夫君子怀才抱道患不得其位既得其位患不得其君所谓得君 者何若己言则君听之己谏则君从之已有所兴为则君顺之是也今二以刚明中正之才为六五之所委任故所行所往无不利也所往既利则凶咎何由而至哉故曰有攸往无咎《象》曰： 积中不败也者言君子有刚健之才德积畜于内虽授之大位任之重权而无有堕废之事是犹大车之持载积于其中而无有倾败也
九三公用亨于天子小人弗克《象》曰：公用亨于天子小人害也
【义曰】此一爻处大有之时以阳居阳当下卦之极为众阳之长是尊极之臣在三公之任者也然当此至重之位以君子则用可享于天子而行天下之大道立天下之大位也以小人处之则不能克胜其任以至坏败王事而为害于时也故曰公用享于天子小人弗克
九四匪其彭无咎《象》曰：匪其彭无咎明辨晳也
【义曰】彭谓九三也匪其彭者是不有奉九三之心也九四以阳居阴当上卦之下履失其正而上近六五之君下比九三之臣处于君臣之间若行不正则咎莫大焉且九三位为三公有权之臣也四柔顺屈节以趋附之是行乎非正之道而必有非常之咎也固当常有不奉三之心则得其无咎矣《象》 曰：匪其彭无咎明辨晳也者凡知人曰晳此所以匪其彭者由九四能明察其善恶辨别其事宜知九三之不可趋附之而不附故获无咎
六五厥孚交如威如吉《象》曰：厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也
【义曰】孚由中之信也交谓上下之道相交也六五居大有之时以柔顺而处至尊之位是执柔示信以接于物故上下皆归向之也夫己以由中之信接于人人亦以由中之信奉于己上下交相亲信故曰厥孚交如威如吉者言既以由中之信及于天下天下皆亲信之则是威德并行而获其吉也故不赏而民劝不怒而民威于钯钺是也《象》曰： 厥孚交如信以发志也者言发己之信以及天下之信已能如是则天下有信无信之人皆发其诚志以交应之也威如之吉易而无备也者易平易也备戒备也言已既有孚信交于人又有威德以及于天下赏一贤而天下之贤知劝罚一罪而天下之罪知惧有此威德之著故天下皆平易而无所戒备也
上九自天祐之吉无不利《象》曰：大有上吉自天祐也
【义曰】按《系辞》云天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤是以自天祐之吉无不利也此言余爻皆履刚而上九独乘六五之柔是思顺也六五有孚信而已履之是履信也又以刚而居上处无位之地是能崇尚于贤者既能思乎柔顺之道履乎孚信之德又以尚贤如此则自天而下无有不助之者又何不利之有
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