临
䷒〈兑下坤上〉临元亨利贞至于八月有凶
【义曰】按《序卦》 云有事而后能大故受之以临临者大也圣贤之人兴立事业必自小以至于大故临所以次于蛊也然谓之临者居上临下之义也此卦之体二阳渐进是圣贤兴起君子之道得行有才德以临于天下也元亨利贞者天地之四德也夫圣贤兴起必有四德之备如春之生夏 之长秋之成冬之固使天下无一物不被其泽无一民不受其赐迺可以临于人也至于八月有凶者八月即周之八月今之六月斗建未之时二阴生也临卦二阳生即周之二月今之十二月斗建丑之时也此言圣贤兴起君子道长而至于八月有凶者盖圣人之深戒也言二阳始进进而不已不顾阴气之侵逼至于入月二阴之生则其卦为遯以至为否阴气渐进阳气必消也犹君子乘时得位以临于人若不能深思极虑以防其失使小人得乘隙而进则至于侵害矣故当此之时居其安不忘其危在其治不忘其乱则可以久临于天下而无有危乱也
《彖》曰：临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
【义曰】 浸渐也言所以为临者二阳始生其德渐进犹君子得其时遇其君以渐而进于位兴立事业以临于天下也故曰临刚浸而长说而顺者上坤为顺下兑为悦也言刚浸而长是圣贤之人临于天下有至尊之势至严之威也其势至尊其威至严则卑贱之俗疏远之民其情曷以通而其恩曷以下哉是必有仁义之化以悦顺于民心使天下无不被其泽无不受其赐彼皆悦然以顺于上也刚中而应者此谓九二以刚明之德而处下卦之中也凡临人之道必须下其身先于臣民以交接于下则下之志皆得上通也大亨以正天之道也者夫圣贤在上既能悦而顺人以刚明之德先于臣民故能行元亨利贞之四德以抚育万民生成万物此乃天之道也至于八月有凶消不久也者此言二阳渐进至于八月二阴浸长则阳道不久而消剥矣亦如君子之待其时不顾小 人之进使其少得势则必侵害君子君子之道不久而渐退矣然不曰七月者盖其一阴始生小人之势尚弱未能为害至于八月二阴既长则小人之道渐盛而其党渐炽故有侵害之事也圣人至此言之所以深戒万世居安思危之意也
《象》曰：泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆
【义曰】 夫临者居上以临下也至高天也至下地也今不云天临而曰泽上有地临者盖地之势最附近于泽而泽又依着于地是临之象也君子法此之象汲汲然惟恐一物之不被其泽故夜以思之昼以行之焦心极虑施 其教化以临于民而无有穷已也又能宽容保安之而无有疆畔也然则为君子者不能思其教化则不可临于民者一也能教而不能宽容之则不可以临民者二也能容而不能保安之则不可以临民者三也须三者之道兼备而又有元亨利贞之四德夫然后可以临于民也
初九咸临贞吉《象》曰：咸临贞吉志行正也
【义曰】咸感也夫刚者必有至尊之势至严之威以临于人今初九以刚明之才居一卦之下是圣贤之人下其身以先于臣民者也夫既下其身以先之则天下之民莫不感悦而从矣故曰咸临既能下其身先于人人皆从之则得其正而获吉也《象》 曰：咸临贞吉志行正也者且圣贤之人非苟欲柔邪佞媚以取悦于天下之人盖上之临下以仁义之化行己之道兴天下之利耳今初九以刚明之才处众阴之下是其志本行于正也
九二咸临吉无不利《象》曰：咸临吉无不利未顺命也
【义曰】九二亦以刚明之才居下卦之中下其身以先于臣民者也是以天下之人莫不感悦而归之故曰咸临也吉无不利者初九虽能使人感悦而从之然未得其中故但得贞吉而已九二以刚明之德处下卦之中则所为无过与不及皆得中道而又居众阴之下能下其身以接于民则获其吉而无所不利矣《象》曰： 未顺命也者此未字当为羡文夫九二有刚明之德以临于人天下皆感悦而归之无有不顺其命者也而经《文言》未顺命岂天下率归而有未顺命者乎盖易经传之久其间不能无脱误故此未字当为羡文也
六三甘临无攸利既忧之无咎《象》曰：甘临位不当也既忧之咎不长也
【义曰】甘者柔邪佞媚之道也六三不中不正又居兑之极是过于柔佞也为上者以此不正之行悦媚之道而临于人故谓之甘临夫以不正之行佞媚之道以苟且取誉于民虽苟得顷刻 之悦一时之誉然于天下之事终无所利矣故在书曰罔违道以干百姓之誉者是也《象》曰：既忧之无咎者言六三若能以己之不正而反自思省以忧其危知甘佞为非而变从于正道则可以免咎悔也
六四至临无咎《象》曰：至临无咎位当也
【义曰】六四所履得正下应于初九刚明之援以临于人能至于临下之道而得无咎也盖上之临下必得其正道若一失于正而入于邪则下之从也若影响之效固不可以无正也是以孔子曰其身正不令而行苟不正其身虽令不从是上之临下必由于正也今六四以阴居阴是履得其正以此临下则下无不从是至于为临之道而获其无咎也《象》曰： 至临无咎位当也者六四以阴居阴处不失正是能正一心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方正四方则远近莫不一于正诚由居当其位而行得其正也
六五知临大君之宜吉《象》曰：大君之宜行中之谓也
【义曰】知临谓能用群贤而任知以临于人也六五以阴柔之质居坤顺之中履至尊之位得大中之道九二有刚明之才五以至诚接纳而信任之故天下之贤莫不竭其聪明尽其才智以辅于己也能用天下之贤以知而临于人是得大君所行之宜而获其吉也故若尧舜之为君而任皋䕫稷禹之徒是也《象》 曰：大君之宜行中之谓也者夫天下至大生灵至众居上者以一耳一目不能周其视听必得天下之贤才以辅于己则可也今六五能任用刚明才智之臣以临于下是大君所行之中道莫尚于此
上六敦临吉无咎《象》曰：敦临之吉志在内也
【义曰】敦厚也坤为博厚而上六处坤之极是能以敦厚之道而下临于人也吉无咎者六四六五皆有刚明之援所以获吉今上六虽有敦厚之德然下无正应无刚明之助是本有咎矣必须吉而咎乃得免故曰吉无咎《象》 曰：敦临之吉志在内也者夫坤之体本在于下今在上而其志乐于下复是志在于内也何则盖上六处一卦之极虽下无刚明之人以为己助然能以敦厚之德附于二阴故三阴同志皆乐下复是其志在内者也
还没有评论呢，快来抢沙发~