十二地支与十二生肖的形象化代表。
辰龙,十二生肖之一,地支的第五位。在时间上表示上午7时至上午9时。龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头。
不但人们的日常生活、生老病几乎都有打上龙文化的烙印,而且龙文化的视角,龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运和成功的标志。
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龙的各部位都有特定的寓意:突起的前额表示聪明智慧;鹿角表示社稷和长寿;牛耳寓意名列魁首;虎眼表现威严;魔爪表现勇猛;剑眉象征英武;狮鼻复象征宝贵;金鱼尾象征灵活;马齿象征勤劳和善良等。
天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。 龙象征着一种精神,是一个民族的图腾。意义非凡,可以说是个民族的统称,地域的统称,拥有经久不息的传承意识夹杂其中。
百度百科-辰龙(十二地支与十二生肖的形象化代表)
十二生肖中为什么只有“龙”是虚构的
龙在古代一直是一种很神秘的动物。他是由各种动物的身体部分组成的。蜈蚣的须,蛇的身,鲤的鳞,鹿的角,鹰的爪,狮子的头,鳄鱼的嘴,乌龟的劲,虾的腿,虎的掌,集一身的动物。龙也有着代表古代帝皇的象征,因为龙是独一无二的。
龙借角,争生肖。蜈蚣保,若失信,宁为食。
鸡让角,信大龙。龙失信,鸡气急,啄蜈蚣。
据说,在远古时代,龙是没有角的,他是在陆地生活上,能飞,能跑,还擅长水性。龙的野心很大,不仅要当生肖之首,还要取代虎兽王之位置。所以也就有了民间的龙虎斗之说。在远古时代,鸡是有角的,天帝选生肖那天,龙觉得需要一个角,来装饰自己,让自己起到个威慑的作用。而蜈蚣就跟龙说,鸡有一对不错的角,看过去,壮观很具有威慑力。
鸡听说龙要借它的角,活不肯,龙一见急了,对天发誓道:“如果我不还你的角,回陆地就。”蜈蚣也在一旁担保道。“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫,玉帝见龙和虎都十分威风,便下令龙虎都作兽王,虎为陆地百兽之王,龙作水中水族之王。虎既然可以当属相,龙也可以成为属相,只不过得在后面一些。于是,龙和虎皆大欢喜,告辞玉帝回到凡间,回来后,龙心里想,如果把角还给鸡,水族们见我这么丑能服我管呢?于是决定不还鸡的角,一头扎进水中,现也不上陆地了。东汉赵晔《吴越春秋》中也有记载“吴在辰,其位龙。”十二生肖中的辰龙就是这样来的。
十二生肖趣谈之辰龙
古代本来是辰虫,然后古代的人们经常,会把虫和龙的读音分不清楚,所以就把虫写成了龙。12生肖是我国民间的传统传统的计算年龄的一种方式,他是有12个生肖来循环的使用,他们分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
我们发现一个问题,12生肖中的其他11个都是真实的,只有龙是虚构的,由于我国的历史文化非常悠久,12生肖具体开始的时间已经不得而知了,我们根据一些出土的竹简,可以看出原始以来的12生肖,不是我们现在所看到的这个样子,在湖北的竹简中看到有子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、巳虫、午鹿、未马、申环、酉水、戌羊、亥豕。而在甘肃的天水发现的竹简中,却写着子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
在其他的一些地方所发现的竹简一般都是写的是辰虫,从这些竹简中我们可以发现在《论衡》之前的12生肖里面是没有龙的,那么为什么龙之后就出现在了12生肖里呢,有些学者就认为古代的龙和虫的读音非常相似,所以就把虫写成了龙,所以龙这种虚构动物出现在了12生肖中,完全是因为古代的一些天文学家的粗心大意而造成的。
还有一种说法是说辰在周易中指的是三月,三月这时候比较多雨,在神话中龙是负责雨水的,所以也就成为了辰龙。另外也有人说种古时候蜃和辰的意思是一样的,蜃是一种水龙,所以用龙取代了虫。
十二生肖趣谈之辰龙
辰不像子为鼠、卯为兔那样简单,它所含的项目很多,就像一个近于全能的多面手。辰的多义是漫长历史过程的堆积,中国天文学史可以做“辰”的窥豹之管。沈括《梦溪笔谈》卷三,专有条目做“辰”的文章,该文至少从两方面谈及十二支中辰属龙:一方面,二十八星宿由东方苍龙七宿起始,七宿中角宿和亢宿又是苍龙七宿的头,角宿和亢宿正处于辰的方位,所以一岁日月十二会,则称“十二辰”。辰属龙,同苍龙七宿起于东方的星辰方位有关;另一方面,古代称水星为辰星。因为行星中水星离太阳最近,从地球上看去,放佛总在太阳周围摆动,离太阳不超过一辰——距太阳一辰左右的水星,即得辰星的美名;与此同时,古人想像中,龙和水的关系是与鱼和水的关系是一样的密不可分的关系。
十二生肖里辰为龙,这应该是一个重要的因素,不过,不管来历如何,十二支中的辰属龙这是铁律。十二生肖中,唯有龙是传说中的神物,是自然界所没有的。可是,龙究竟从哪里来的。下面让古易方带你看一下,民间关于的习俗和趣闻故事。
其1:
古时候的勐雅,森林茂密,浓荫蔽日。每年农历二月间,山林里窜出很多野兽,返青的稻苗被吃个精光,人畜被咬咬伤的不计其数,勐雅人不得不背井离乡,四处逃荒要饭。有一年,一个聪明又勇敢的傣雅小伙子想出了一个好办法。他叫大家编了许多竹笼、竹链,染上鸡、猪、鹅、鸭的血,在二月属牛日这天拿去挂在田间,插在地头和路口。夜间,山林里窜出来的野兽见到染血的竹笼、竹链,都不敢接近庄稼和村寨,渐渐地远离了庄稼和村庄。一段时间后,原来的竹笼、竹链破烂了,野兽又陆续来危害人畜和庄稼。五月初五这天,小伙子再次如法炮制,并采来许多像利箭的菖蒲叶插在各家各户的门头上,连每个人的头上、腰间都插满菖蒲叶。夜间,人们热热闹闹地围坐在寨头的火堆旁喝酒猜拳,弹弦对歌。野兽窜入田间、地头和路口的竹笼、竹链旁,远远看见燃烧的火堆和全身插满“利箭”的人,就不敢再来骚扰了。后来,傣雅人年年这样做,结果人畜兴旺,五谷丰收。
其2:
每年农历二月初八是纳西族的祭龙节。以三坝纳西东巴文化圣地白水台为中心,方圆百里的纳西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水台举行一年一度的祭龙节。相传,古时候,白地坝有一条毒龙,倒腾得整个坝都是水,什么东西都无法在坝里生存,人们不得不住在深山老林过著狩猎的生活。这情景被天神之子米拉日巴看到了。为了拯救人类,天神之子放出五朵白云,白云变成五个仙人,下凡到白地坝后,施展无穷的法力,降伏了毒龙,令它将水退出去,白地坝的水才逐渐减少,只在白水台流淌,坝中央逐步露出了陆地。人们陆续搬到坝上定居,繁衍生息,形成了今天的谷都、波湾、吾树湾、水甲、恩水湾等村子。为了感谢天神之子和仙人的恩情,在二月初八龙王生日这天,白水台龙王邀请天神之子米拉日巴和五个仙人来白水台龙王府做客。当天神之子和仙人来到时,龙子龙孙们载歌载舞地迎接。人们为了感谢龙王赐福之恩,一户户前往拜祭。二月初八这一天,一个人也不能进白水台,为的是让龙王和天神之子米拉日巴率领的五位仙人快乐地游玩。二月初九这一天人们才能去白水台烧香敬神。这一习俗一直传了下来,演变成现在的二月初八拜龙野炊的民族节日。关于二月八日朝白水活动的来由,民间有许多美丽的传说,有的是关于米拉日巴驱鬼歌舞布道的传说,有的是教祖丁巴什罗的故事,有的是米拉日巴与丁巴什罗斗法的故事,“二月八”节日活动被赋予了较浓郁的宗教色彩。
其3:
龙用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头,用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身,再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾,一共九节,用稻草间隔地串连起来,每节插一根竹木杆为把。舞草把龙,主要在土家农村山寨举行,每年农历五月至七月,为舞草把龙时间,舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。
驱瘟。农历五六月间,是田间稻草苗猛长期,天气炎热,病虫多发,其中毁灭性的病虫害为”稻瘟病”,在科技落后无法防治的时代,土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病,久之成习,聚众娱乐。舞草把龙驱瘟,从村寨出发到田野,在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到,舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍,在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技,颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后,将草把龙抬到溪沟边烧掉,谓之送龙归海。
迁火焰。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天,全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮,候舞龙队伍来。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外,有一条将一丈长的竹子从中破成船形,在中间装一盆炭火的火焰,由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。
其4:
二月二龙抬头,汉族民间传统节日农历二月二民谚,流行于全国多数地区;二月二在我国各地的风俗活动不同,又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。二月二又有关于龙抬头的诸多习俗,诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗,故称龙抬头日。
彝族的祭龙节也是二月二这天。彝族全村人到村外密林有水地方,杀猪宰牛羊举行“祭龙”仪式,野餐。餐前,毕摩面对泉水诵经祈祷,求“天龙”多下雨,“地龙”多吐水。当年风调雨顺。新中国成立后,“祭龙”活动停止,只举行野餐和歌舞表演。其实,不光是彝族,在汉族地区,二月二这天也有“祭龙求雨”活动,在过去,人们在这天组成求雨队,扮演龙王、观音,伴奏喧天锣鼓上街“求雨”。沿街居民执水酒敬龙王、观音。祈求当年风调雨顺。新中国成立后已停止。
其5: (十二生肖 /shengxiao/)
在壮语中,祭龙叫“合处”,祭龙节是壮族隆重、盛大的传统节日。每年农历二月的第一个龙日,或农历三月的第一个龙日,壮族村寨一般都以一村一寨单独举行的方式进行祭龙活动。节日前,村里德高望重的老人召集各家各户相商,筹措经费,有的村寨则按户数人头摊派,由各户轮流主持,主持者称为“龙头”。节日当天,主持人带领一些身强力壮的人在寨子边的榕树下杀猪杀鸡,准备祭奠物品。传说,辰龙变为树就是榕树。祭“龙树”,多数也就是祭榕树。没有榕树的村寨,还可以选黑皮树、麻栗树、榔树做“龙树”。但这些树必须长在村边寨头,而且要枝叶繁茂、高大挺拔、生机勃勃。由于龙树是神圣的象征,因此平时不准牛马猪狗靠近,更不准孩童攀爬玩耍。祭奠龙的祭词各村各寨均有不同,长短不一,念唱有别,不过主旨不外乎乞求上苍保佑,普降甘霖,使五谷丰登,六畜兴旺,户户平安等。