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八字源于道家易学，引五行生克之理，喻之之种种
八字命理，源于道家易学，引五行生克之理，喻世事之种种。谈其实，乃是易经旁枝、预测之法。虽为小道，但仍可窥一斑而知全豹，以小道观大道亦无不可。书云：八格之内“贵在中和”，而八格之外，又有从格、化格，贵乎顺其性情，此中无不以我国哲学思想为纲。
中和之象八字命理，是上至王侯将相，下至黎民百姓都神往的，或指安居乐业、或指国泰民安、或指身体康健，以上种种，都无不以中和有关。帝王治国八字命理十神，亦以平衡之法为妙，上承天意，下抚民心，镇前朝官宦党羽之争，安后宫六院八府之斗。
仆之行文于此中，不敢妄言夸谈命理之学，更不想细推种种，只因始于“知命”一说。《经》云“君子知命不算命”，如说前世是因、是形而上，不可说的事；那今世便是果，是形而下，看得见摸得着。世间有万千苦厄，皆是因果。
自看知乎栏目以来，学命者甚多，而此间云云种种，与诸君交流后，颇有感悟，自发书写一二。仆愧个人精力有限，学问疏浅，未能言尽八字命理源于道家易学，引五行生克之理，喻之之种种，行文抛砖引玉，愿阅之者秉君子之德，能稍解八字之理，得知趋避。知己命而不强求，处逆境而心自得。
（1）
但凡人必有八字，八字即是出生之年、月、日、时，配以天干、地支排列而成。天干者，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。此间种种，不多赘述，无非金、木、水、火、土五行配以阴阳者。如对十干、不甚了解，可去拜读隋朝萧吉所注之《五行大义》。记忆方面，十天干中“甲乙丙丁”广为人知，后面六者稍加记忆即可。对于十二地支，记忆方面可听王力宏的《十二生肖》，可把地支和十二生肖都对应记住。
（2）十神
五行之中，皆是生我克我，我生我克，不设名目，不便推详。八字中，十神系需要建立在对天干地支有一定理解的情况下，再加以记忆，效果更好。十神中，最便捷的记忆方法就是：财官印分正偏，比劫食神伤官。
说复杂点可细分为5组：1、我克者正财、偏财，2、克我者正官、偏官（七杀），3、生我者正印、偏印（枭印），4、同我者比肩、劫财，5、我生者食神、伤官。
夫万物生克，无非阴阳二者。在财官印之中，同性者为偏，异性者为正。夫阳者，甲、丙、戊、庚、壬；阴者，乙、丁、己、辛、癸。如：辛见丁为偏官、丙为正官、甲为正财、乙为偏财、壬为伤官、癸为食神、庚为劫财、自见为比肩。余者一理。
十神各有能力，不外乎生泄克扶等八字命理源于道家易学，引五行生克之理，喻之之种种，十神之详解，在下篇再展开。
（3）通根与承载
通根：得一八字，从地支出发，如地支为天干之母，或地支属性与天干相同，即为通根。如：庚申一柱，庚与申同为金，即是通根。
承载，对八字结构而言极致重要，《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载。”此处是指，八字天干不能通根，干支无情。假设天干全金，地支全木，全局金木混战，是为干支无情。
本篇小结
人生天地间，八字之组成既定；五行者，金木水火土。五行分阴阳八字命理十神，配出十天干及十二地支。根据天干地支间，五行生克原理，设十神名目。详观八字天干与地支之关系，以天干通根视为有载；地不载天，天不顾地，皆不为美。
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