钦定四库全书
周易口义卷六 宋 胡瑗撰
下经
咸
䷞〈艮下兑上〉
咸亨利贞取女吉
【义曰】 夫有天地万物男女夫妇君臣上下莫不有感之道然后得其理故圣人作易以通神明之德以类万物之情分乾坤坎离为上经取咸恒既济未济为下经以尽天道人事之理咸感也天地之大经夫妇之大伦故为下经之首也亨利贞者言天地不交则万物无以化生男女不感则人伦之道废是皆有感而 后亨也然既交感不可邪谄必利以正道则尽感之义故曰亨利贞也取女吉者言感之为道莫速于男女男女相感然后万物化生故此卦上兑而下艮在说卦云艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女言以少男取于少女则人伦正而天地之义毕故咸之道利取女吉也
《彖》曰：咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
【义曰】 夫柔者子也臣也妇也女也至贱也刚者父也君也夫也男也至贵也贵上贱下人之常道也人之交感之义也夫女守正静男以礼下之则夫妇道成而父子之亲可见也如贤者怀道义君以礼下之则君臣之义行而上下之礼兴也或贤者以道自处君不能以礼下之则君 臣之分废矣是女守而男不以礼下之则夫妇之道亦罔克成也何则天以高而自处其上地以卑而自处其下天不降气于下则地气无由而升如是则阴阳之道无以变万物四时无以成也夫天地尚尔况于人乎故感道贵以尊先卑男下女故曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与至取女吉也悉如前义天地感而万物化生者此言天气降于下地气升于上二气升降而交通则万物以生以育而各遂性命是知交感本自然之理故无所不生无所不成也圣人感人心而天下和平者言圣人享天下之贵势藉天下之重器而天下之人均感悦而 化之者是必推诚信之道使其仁义教化藏人之肌肤沦人之骨髓然后感悦于心而归之也是非由劳神役思谆谆然取其心而求感之也咸感也卦不名感而名咸者圣人不以心求感于人而人自感之亦如天地二气自然交通而万物化生也观其所感而天地万物之情可见矣者天地交感然后万物生男女交感然后天下化凡此类是天地万物之情状因其所感而可见也
《象》曰：山上有泽咸君子以虚受人
【义曰】按左传云泽竭则山崩是泽之气通于山则万物得其濡润而遂其生成此相感之义也故君子法此山泽通气之象必虚其心推其诚以仁义之道行之于身而加之于人则天下之人自然感悦而归慕之也是非假役役以求人之感也故曰君子以虚受人
初六咸其拇《象》曰：咸其拇志在外也
【义曰】夫感之为义贵于深当以圣贤之道施为仁义之教礼乐之化以渐以摩使之入人之肌肤藏民之骨髓然后天下之人皆合心毕虑感悦于上也上下交相感悦是由感之道深故也今咸其拇夫拇者足之趾不能自动者也盖初六居艮之始处卦之下不能自有所动是所感止及于趾感之道不深而浅末者也故曰咸其拇也《象》 曰：志在外也者言初六之应在于九四是其所感之道不及于他而志在于应四而已志在外也
六二咸其腓凶居吉《象》曰：虽凶居吉顺不害也
【义曰】腓者拇之上股之下躁动之物也夫感悦之道根诸至诚可也今六二居下卦之中始能离初之拇不以至诚感人而务在躁动是不能使天下之人自然而感如足之腓躁动不常速凶之道也居吉者言六二居中得正夫能以道自处不务躁动以求感于人但居其所推至诚以及人则天下之人自然感而归之故曰居吉也《象》 曰：虽凶居吉顺不害也者言六二所感之道虽未能深感人心而有凶然若以道自处则得其吉是能顺于道而不至有害者也
九三咸其股执其随往吝《象》曰：咸其股亦不处也志在随人所执下也
【义曰】股者上体之下下体之上随足而动者也九三以刚处下卦之上而应在上六但志于随人故若股之为物不能自主足动则动足止则止是其志浅末者也执其随者言九三不能以道自处徒欲观人之颜色察人之辞意以为感悦之道是所执之志在于随人而已以此而往鄙吝之道故曰执其随往吝也《象》曰：志在随人所执下也者言九三之志止务随人以求感悦不能高尚其为是所执卑下也
九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思《象》曰：貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
【义曰】 九四居股之上处胫之下心之象也夫感之道所利者正今九四以阳居阴失其正道本有悔也然犹能履尚谦冲若守之以正则吉可获而悔可亡也憧憧者往来不绝之貌也以天下之大生灵之众不可家至户晓在圣人推至诚之道仁义之化 以广洽之则自然感悦而归之是圣人感人之心必在虚己之心也今九四憧憧然往来劳苦其思虑而求人之悦但顾已之私应不能感于天下惟已之朋党则从尔之思虑而归之是不能尽感之道也故曰憧憧往来朋从尔思也《象》曰：贞吉悔亡未感害也者言能守正得吉是所感未至于害也憧憧往来未光大也者按《系辞》 曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者伸也屈伸相感而利生焉尺蠖之屈以 求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也今九四不能虚心以感于人乃憧憧以求之是其道未光大也
九五咸其脢无悔《象》曰：咸其胫志末也
【义曰】脢者心之上口之下夫居至尊之位必须谦冲礼下于臣民扩仁义之道使教化行于天下德教深被于四海则天下之人自然感悦于上今九五以阳居阳不能礼下于臣民以尊而自恃以贵而自骄不能 尽感悦于天下者也夫以心感物犹未为得况过于心之上乎其不尽感之道明矣无悔者以其居中得正处于尊位犹可以无悔也《象》曰：咸其胫志末也者夫为感之主而不能尽感之道其存志浅末可知也
上六咸其辅颊舌《象》曰：咸其辅颊舌滕口说也
【义曰】辅者口辅也上六处一卦之终以人体言之辅颊之象也言上六不能施仁义至诚之道自然感悦于天下徒戚施面柔以甘言美辞求感于人是所感在于口辅故曰咸其辅颊舌也《象》曰：滕口说也者言不能感人以至诚但滕口颊以语言求感而已
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