周易口义 2024年08月6日
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䷢〈坤下离上〉

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

【义曰】按《序卦》 云物不可以终壮故受之以晋晋者进也盖言物之壮而不已则必至于见挫必以柔顺之道上进也然此卦坤在离下犹日出地上以顺而进至于大明故曰晋也康美也锡马言赏赐之重也曲礼所谓三赐不及车马是也蕃盛也庶众也言此卦以三阴上进而至于明显如 贤人君子以柔顺之道上进于君致之禄位而行道于天下有康美之德著之于君既有康美之德君则厚加宠锡故其马蕃盛而众多以至昼日之间三接见之以咨天下之事也是凡人臣之进必有道义之实功业之美然后登于朝廷之上则道可行身可显如不才不德无功无业妄求宠幸者不有人祸必有天殃故君子不可以不慎也

《彖》曰:晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

【义曰】 此卦名晋者是大贤君子以功以德上进于君也明出地上者此以二体言之也坤下地也离上明也若明出于地则升进而临照天下万民皆瞻仰如贤人君子出于微贱升进而立于朝廷之上致君泽民使天下皆仰观之也顺而丽乎大明者言日之出于地顺丽乎天故其明所以久也犹贤者以柔 顺之道而进辅于大明之君故其道可以行也柔进而上行者夫君子之在上必须有至明之德以旌别贤不肖而黜陟之也苟上不明使贤不肖混淆则贤者必退避不乐于仕矣是必君有至明之德使贤者持人臣之节柔顺之道附于君而其道上行也既能以贤明之德出于下柔之道行于上故可以受宠优之厚故曰是以康侯用锡马蕃庶赏之重也昼日之间凡三接之待之厚也

《象》曰:明出地上晋君子以自昭明德

【义曰】言贤人君子法此之象是以进修其德博学审问明辨笃行然后位朝廷之上使仁义施于天下功业垂于后世以自昭显其至明之德也

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎《象》曰:晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

【义曰】 摧抑也初六处晋之始有心乎晋者也然居下卦之下处众阴之末犹君子道未得行志未得伸于始进之时必见摧抑者也故曰晋如摧如也贞吉者言君子既进而有所摧抑固不可躁求妄动以觊君上之信固当守之以正则可以获吉也孟子曰乡为身死而不受今为宫室之 美而为之乡为身死而不受今为妻妾之奉而为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心盖戒其不可徇情而苟幸言进退当以其道也罔孚裕无咎者夫初六处于最下位卑言轻上未信于其君下未泽于其民事未施于当世道未行于天下苟如是固不可陨获己志而当绰绰然宽裕乐道不自咨嗟怨愤而不失其本心如此则乃可免其悔咎也《象》曰:晋如摧如独行正也者夫君子于求进之初其位卑言轻而有所摧抑然不自为损以道自处盖其所守独在于正也裕无咎未受命也者言处于卑下而自宽裕者是未受君之命也

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母《象》曰:受兹介福以中正也

【义曰】 夫晋之为言以之一身是进用其道以之一时是进用其君愁忧也六二以阴居阴履得其正然处内卦之中未见君之所信道未能行是以进而有忧愁也然君子之心不以一身一家为累动其心必以君民为志虽进焉未见信于君而有忧然亦不可陨获躁动常以正道 而行则得其吉也受兹介福于其王母者王母内之贵者也夫六二处中居内以位言之至卑之象以时言之至暗之象处是时则当怀道畜义居仁守正以自宽裕居是位则当随事制宜临机应变使无不通济则必受其远大之福通于王母至深至密之地盖由至诚而行自暗而受其介福若鸣鹤在阴其子和之是也《象》曰:受兹介福以中正也者六二虽未见君之信任盖以中正之道而行虽天地鬼神无不祐之以至暗然而受其介福也

六三众允悔亡《象》曰:众允之志上行也

【义曰】允信也夫六三以阴居阳过于六二不中不正之位其本有悔也然而居下卦之上为众阴之长三阴同心上进而为其先是道义可以行于时事业可以致其用故众阴同心见信而上行其悔可以亡也《象》曰:众允之志上行也者言居晋之时众阴皆欲上行而已处其先是为众所信同志而进也

九四晋如鼫鼠贞厉《象》曰:鼫鼠贞厉位不当也

【义曰】鼫鼠者田中食稻粱贪残剥刻之物也当晋之时众君子以柔顺之道上进于君九四以阳居阴不正而进者也既以不正而进上又切近于君是当尊大之位附上罔下刻剥天下之民蝈坏天下之事如鼫鼠然无益于民但伤残于物故天之如鼫鼠然也以此而往则必谗谄佞媚苟取于君上是于正道危厉也

六五悔亡失得勿恤往吉无不利《象》曰:失得勿恤往有庆也

【义曰】六五履不得正有悔者也然处至尊之位居离明之中能扩大明之道旌别众贤而信任之众贤者类进而辅己故其悔所以亡也失得勿恤往吉无不利者夫以天下之广万几之细其间未必不无一失今六五既能旌任贤者贤者皆进而辅之故其政教无有不举若万物之中苟有失得亦不必忧恤之也夫既是失得皆不须忧恤则是所往无有不吉不利者也《象》曰: 失得勿恤往有庆也者言六五所以失得勿恤者盖由其能任贤者使贤人进辅于己故其教化举行仁义兴作以此而往故不惟止获其吉而又且有美庆之事也

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝《象》曰:维用伐邑道未光也

【义曰】角者最极之象也夫上九处进之极过明之中已在角而犹进故曰进其角惟用伐邑者在角犹进过亢不已不能端拱无为物皆不服必须攻伐其邑然后服之故曰惟用伐邑也厉吉无咎贞吝者兵者凶器伐而服其物是由危乃得吉则无咎以此虽正亦已贱矣《象》曰:惟用伐邑道未光也者用伐乃服虽得之其道未光也

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