【紫微斗数】王亭之：骨髓赋与女命骨髓赋11,易经网推荐紫微斗数,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
「左辅文昌」非格局
左辅文昌会吉星，尊居八座；贪狼火星逢庙旺，名镇诸邦。
注文谓「左辅」句云：「此二星身命坐，更三方吉拱，依此断。如加煞劫空，非也。」
注文谓「贪狼」句云：「如辰戌丑未四宫安命，值此上格。三方吉化并照，尤美。如卯宫安命无煞，次之。如四煞劫空，不吉也。」
斗数的星曜讲究配搭，如左辅配文昌、配天魁，而右弼则配文曲、配天钺。此为六吉曜的配搭。若擎羊配火星、陀罗配铃星，可以减凶，或甚至转化其凶性，此则为四煞曜的配搭。能成配搭，往往便又称为格局。此殆斗数家之造作，然实不如中州派之论星系也，成星系则恪局已在其中矣。
左辅文昌的格局，其实但论星系结构已可。左辅为辅曜，文昌为佐曜。辅曜带来的好处被带动，如受人提携；佐曜的好处则主动，如读书聪明，但亦必须去读，吾则便依然不识字。
是故当左辅文昌同宫之时，辅佐星曜已然齐备，因此，由主观努力加上客观的助力与机遇，人生便自然容易成功。
然此格局必须同时更会右弼、文曲，然后左辅、文昌始有力。至于辅佐诸曜，须藉主星然后始能发挥其功能（见图28），此更不在话下。 至于「火贪格」，已详前说。
巨日同宫所传有误
巨日同宫，官封三代。 注文云：「寅宫安命，值此无煞空，上格。申宫次之。巳亥不为美。如巳有日守照，亥有巨门，上恪；巳有巨门，下格。申有日守命，寅巨来朝者亦上格；寅有日守命，申有巨来朝者，平常之人。」
这段注文可谓不知所云，疑「申有日守命」句以下一节，为妄人所加。 羞凡申寅两宫见太阳，则必为「太阳巨门」同宫．是则岂能申宫坐太阳守命，寅宫巨门来朝：寅宫坐太阳守命，申宫巨门来朝呢?
妄改的人，其实连星系结构的基本原则都不知，只是望文生义，妄作批注，殊不知一不小心便漏了底。由是可知，斗数渐流入江湖之后，实在给人作了许多改动，所有改动，皆由不明原意之过。编《全集》以前，可能只有部份诀法流传，其后渐渐出现钞本，于是编为《全集》，及至清代，则整理为《全书》，但《全集》则始终流传于闽省，《全书》却流传于北方，北派南派之别，即由于此。
巨日同宫必须太阳庙旺，是故寅宫便比申宫好。同理，巳亥两宫太阳巨门相对，自亦以太阳居巳宫为美。
巨门太阳虽可构成格局，但亦必须见禄权科等吉化始佳。书生人，太阳尤须百官朝拱（见图29）。
「紫府朝垣」穿凿附会
紫府朝垣，食禄万锺。 注文云：「如寅宫安命，午戌紫府来朝；申安命，子辰紫府来朝，是为人君访臣之象，奇格也。更遇流禄巡逢，必然位至公卿。如七杀在寅申坐命者，亦为上格。加化忌加四煞，平常之论。」
这个格局。原以七杀坐中寅，朝紫府为正格，即所谓「七杀朝斗」。此格以得禄为贵，见煞为败局，所以难得纯美。 误为「紫府朝垣」，便成为紫微天府去朝七杀，并不合理。后人勉强用「人君访臣」来解释，然则亦不能称为「朝」也。盖朝即是「朝觐」，若人君访臣则不能称之为朝觐。由是可知江湖术士胡乱安名，强加解释之陋。 由于误定了「紫府朝垣」之名。因此便将子午宫的紫微，以及辰戌宫的「廉贞天府」，会合寅申宫的「武曲天相」，亦构之为紫府朝垣，此则全属于穿凿附会。
凡「紫府」实无朝垣之理，盖「垣」乃指紫微垣，是为帝座，故可有「府相朝垣」，是天府天相朝紫微。如注文所举之例，子午宫紫微，得辰戌宫「廉府」及中寅宫「武相」来朝，即是一例。
斗数流入江湖之后，每多似是而非之论，本格即是一例。
三吉化局的变格
科权对拱，跃三汲于禹门。
相传鲤鱼过黄河，至禹门，三汲浪后一跃而过，鲤鱼即便化龙。是故禹门亦称为龙门。而「龙门三汲浪」。便亦是由平民突然得科名，登仕版的祝贺语。 注文云：「迁栘、财帛、官禄三方拱是也。或命宫有化科禄权，三方守照，无煞，亦然矣。」
此即所谓科禄权会的变格。变格者，不求三吉化同会，但得二吉会合，亦算及格。因此便有「禄权」、「科权」、「禄科」等吉化的组合。对于每一组合，皆加以符合性质的形容，由是便构成了格局。其实若仅依星系来判断，便亦可掌握其性质，实不必拘泥于种种格局的名称也。
依注文所云，凡三方四正有化科、化权。则已基本合格，无煞，只是影响格局的条件而已（见图30）。若依中州派根据星系的看法，则可将吉化与煞曜同断，如是则应更加准确。
以科权对拱之故，是故许为功名得利。依中州派，则应整体研究科文诸曜。
关于此诸曜，前已述及，不赘。要言之，若仅化科而无昌曲，或仅有昌曲而无化科，则皆主好学有成，未必一定功名成就。由是可知，必须科名诸曜与文曜会合，始为的确。
「日月并明」有二说
日月并明，佐九重于尧殿。 注文云：「丑宫安命，日巳、月酉来朝，为并明。辛乙生人合格。如丙生人主贵。丁生人主富。加煞空忌平常。」 此格局有两说——
一如注文所云，为丑宫安命，巳酉来合，此时守命宫的星曜为天梁独坐。但此格局实在应称为「日月合照」。
一则为丑未二宫「太阳太阴」同度，此则所谓「并明」。 依中州派，两者皆不成特别的格局。
以流传而言，则以取后说者为多。故于谈格局时，王亭之亦取后说而论之（此详见于本书第三册）。今则且取前一说法而论。
依此说法，仅丑宫天梁独坐者是，未宫不是。盖若在未宫，则日在贡宫为失辉，月在卯宫名为反背，此则不能称为「并明」。
天粱在丑，得太阳在巳，可以解天梁孤刑之性。故此亦可以称为良好的星系结构。然其好处亦仅此而已，若谓能「佐九重于尧殿」，则未免过誉。 谓辛乙人合格。辛人禄存在酉，故佳；至于乙人，太阴化忌，显然不合。丙人太阴会禄存及化禄，应主富；丁人则太阴化禄，亦应丰富；循其脉络，无非亦以得禄为佳之意耳（见图31例一至三）。
府相朝垣有限制
府相同来会命宫,全家贪禄。 注文云：「三合照临，更遇本宫吉多，身命无败，是为府相朝垣之格，富贵必矣。秘云府相朝垣格最强，出仕为官大吉昌。」
注文所云，未免太简。若凡天府天相在三合宫位照临，即是府相朝垣，则合格者可谓比比皆是。兹列如下—— 紫微在子午，「廉府」在辰戌，「武相」在申寅来会照。
巳亥宫无正曜，对宫「廉贪」天府在酉卯、天相在丑未宫来会照。 辰戌宫武曲，「紫府」在申寅，「廉相」在子午来会照。 卯酉宫无正曜，对宫「紫贪」，天府在未丑、天相在亥巳宫来会照。 廉贞在申寅，「紫相」在辰戌，「武府」在子午来会照。
丑未宫无正曜，对宫「武贪」天府在巳亥、天相在酉卯来会照。
如是，斗数十二个基本盘，可谓没有一个无府相朝垣之格。依中州派所传，则仅有紫微在子午、「紫贪」借入卯酉两种情形，可以称为府相朝垣，垣即紫微垣之谓，二者之中，又以前者为正格。子午紫微，则以午宫者为贵。然而若更无辅佐朝拱，则亦未必为官出仕。
「明珠出海」多缺憾
三合明珠生旺地，瑶步蟾宫。 注文云：「未宫安命，日卯月亥来朝，为明珠出海，定主财官双美。如辰日守命，戍月对照；戍月守命，辰日对照，亦主极贵。」
此格其实跟「日月并明」格相似，皆取日月都入庙来会命宫，因此为贵。 本格名为「明珠出海」，则因未宫无正曜，一片空白，故喻之为海，而入庙的日月来会，则谓之为明珠。李白诗云：「海上生明月」，其意境似之。 然依此格局，因迁移宫为「天同巨门」。依中州派推断之例，无正曜则须借星安宫，故此格命宫虽无正曜，其实借星则有之，于推断时仍须详借星之性质，不能因来会照之太阳太阴庙旺，即贸贸然认为一定科名得意。
「天同巨门」星系，有许多缺点，无论天同化忌，抑或巨门化忌，都易惹是非，重则成词讼。纵不化忌，本身亦易招妒忌，遭人耍手段，弄阴谋，遇煞更甚。是故对「明珠出海」之恪（见图32），非小心判断不可。
至于注文取辰戌二宫日月对照，以日月皆入庙为贵，此则已非「三合明珠生旺地」之意，无非取日月对拱为美。此局宜见科权，不甚存化禄，但却喜会禄存（见图33）。然注文此段，必为后代术士加入，附于「明珠出海」之后耳。
手艺人及吏员之命
七杀破军宜外出，机月同梁作吏人。 前句注云：「此二星会身命于陷地，主手艺安身，出外可也。」 后句注云：「此四星必三合曲全方准，乃刀笔功名可就，若无四星，三者难成。」
赋文言七杀旺军精手艺。宜外出，乃指居陷地者而言。依中州派所传，七杀陷于卯宫，酉宫亦不佳；破军则陷于寅申巳亥酉宫。居陷地有煞，诸般手艺。七杀尤主操刀。所谓诸般手艺，即古代金匠铁匠玉匠之类，亦可发家，不过社会地位不高而已。
关于其详，可参考第三册的「古诀」。
至于「机月同梁」的格局，以居寅申二宫者为正格。 在寅申宫，「天机太阴」同度，会辰戌宫的天同，与子午宫的天梁。二者中又以申宫安命者为佳，因太阴居申名「天潢」，主人机谋善变，而福厚禄重。若太阴居寅，则名「天昧」。其善变实出于游移，故不及也。
且申为命宫时，太阳必正午，可解子宫天粱之冷，于寅为命宫时。太阳在子失辉，乃不能救济天粱。故「机月同梁」实只得一宫，可由刀笔吏发富荣身。其余各宫，纵四星齐会，虽权变的性质不改，然亦难由史员发身。若成富局，则须原局运限皆见美禄（见图34）。
紫府日月居旺地，断定公侯器。 注文云：「紫午、府戌、日卯辰巳、月酉戌亥，又化禄权科坐守身命是也。如加煞空忌不是。」
这句赋文，其实即尽重主星守命之意。
紫微为北斗主星、天府为南斗主星、日生人以太阳为主星、夜生人乙太阴为主星。命宫见主星，然后方论此格。换言之，若夜生人大阳作命宫，日生人太阴作命宫，虽会吉化之星亦不是。
依中州派的说法，凡逢主星守命者，无论其际遇如阿。总带点高尚的气质，或有相当地位，至其际遇，则当详运限而定，及由原局所会星曜而定其高下。 但若原局星曜甚劣，煞忌交侵，则工作上虽可独当一面，却未必能够有成，而高尚的气质亦可能流为邪僻，或则自高自大，人生反而显得有点孤立。 前已屡屡提及，凡主星守命，必须见百官朝拱为佳。以紫微为例，若无百官朝拱，是则为在野孤君，主孤立；若见煞忌交侵，则名为无道之君，可带邪僻。紫微如是，其余的主星莫不可以与此参看。
赋文所提到的主星守躔宫分，乃指其处于最佳状态而言，此又不可不知。
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在紫微斗数中，骨髓赋是研究命盘中星曜关系的重要文献之一，尤其在探讨女性命运时更是不可多得的参考资料。王亭之先生在其著作中深入浅出地解析了骨髓赋对于女性命盘的解读方法，为我们揭示了紫微斗数在预测女性命运方面的独特视角。
骨髓赋作为一部经典的命理学著作，其内容详尽而深刻，不仅包含了对各类星曜组合的分析，还特别强调了女性命盘中的特殊规律。王亭之先生以其深厚的学术功底和丰富的实践经验，将这些复杂的理论知识进行了系统化的梳理和阐述，使得普通读者也能较为容易地理解和应用。
在女性命盘中，不同的星曜组合会呈现出不同的性格特征和发展趋势。例如，某些组合可能预示着女性在事业上的成功机会，而另一些组合则可能暗示家庭生活的重要性。王亭之先生通过对骨髓赋的研究，为我们提供了一种从命盘中解读女性命运的新思路。他认为，通过观察命盘中的关键星曜及其相互作用，可以较为准确地判断一个人的性格特点、情感状态以及未来的发展方向。
此外，王亭之先生还特别指出，在运用骨髓赋进行女性命盘分析时，需要结合具体的生活背景和个人经历来综合考量。因为每个人的实际情况都是独一无二的，所以即使是相同的命盘配置，在不同人身上也会表现出截然不同的结果。因此，在实际操作过程中，我们既要遵循古人的智慧结晶，也要注重结合现代人的生活方式和心理特点，这样才能更全面、更准确地解读命盘信息。
总之，《骨髓赋》作为紫微斗数领域内一部经典之作，在探讨女性命运方面具有很高的参考价值。王亭之先生以他独到的见解和深入浅出的讲解方式，使这部古老的文献焕发出了新的生命力。对于希望深入了解紫微斗数并应用于实践的人来说，《骨髓赋》无疑是不可或缺的重要工具之一。
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综上所述，无论是对于初学者还是资深爱好者而言，《骨髓赋》都是探索紫微斗数世界不可或缺的重要指南。它不仅能够帮助我们更加科学地认识自身命运，还能让我们从中汲取智慧，为人生旅途增添更多的色彩。而王亭之先生对这一领域的贡献，则是我们学习和借鉴的重要资源。
