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文昌属辅佐诸曜,斗数中,能成为化曜者,除正曜之外,其余便仅有昌曲能化为科星或忌星。有些流派,左辅右弼亦可化科,中州派则无此说。
昌曲主文章,故有化科的道理。若辅弼化科,则何以主功名的天魁、天钺竟不化科呢?所以中州派力主辅弼不化科之说。其他派系,对此当有解释,读者不妨参考,以及由实际征验来决定。
古代重视由科举取功名,不但异途出身者有所不如,即使是两榜出身的人,亦比三考出身的翰林低一等,故命宮或妻宮最喜见文昌化科,逢昌曲化科的流年守命,亦视为功名的吉兆。现在已少去这重意义,因此仅将文昌化科视为利读书的星曜,尤喜阳梁昌禄格的文昌化科。
由科举的意义,又可将文昌引伸为文书及礼乐的星曜,因此便产生如下的征验。
文昌主文书契约,当文昌化科时,往往主因文书契约而得名誉。例如发表作品,因一份合同的签订而取得声誉,或发表重要的书面意见,博得董事局的称赞之类。
因为现代商场重视合同契约的签订,所以往往又主签订合同顺利。倘如与财星及禄存相会,或受化禄的流曜冲动,则主因文书契约进财。受薪者则亦主不次升迁。
文昌化科,喜与奏书同会,则为文书之喜,这种文书,可以是升迁的公文,亦可以是官司词讼的文件,也可以是作品的发表,甚至是一封期待已久的书函。这时候,化科的意义便不限于名誉,或主内心的喜悦。
文昌既主礼乐,由此意义引伸,便可视为婚丧二礼的表征。故当文昌化科于六亲的宮位,若有煞忌刑曜会聚,在此流年或小限之内,或主六亲的丧礼。故文昌化科不一定代表喜庆,必须视全局星曜组合而定。
然而斗数的发展时代,是封建宗法社会,所以视父母的丧礼,每以长子裔孙的命盘为准;妻宮亦仅视发妻;子女宮则视长子。
可是妻宮见文昌化科,又见桃花诸曜,则往往主纳宠。现代法律虽不承认妾侍的地位,然而此仅属名义而已,斗数所推算者则为现实的情况。
文昌化科于疾厄宮,单独这星曜並不主疾病,仅有一重意义,即当于火铃同会时,则因疾病而起斑痕斑点。
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