升
䷭〈巽下坤上〉
升元亨用见大人勿恤南征吉
【义曰】按《序卦》 云聚而上者谓之升故受之以升言物之众萃自少而聚之于多自下而至于高以升于上故以此升次于萃也然曰元亨者言圣贤之人升于上位必须有元大始生之德以生成天下之民物又有大亨之德以通济天下之事然后得尽所以升上之道也用见大人勿恤者夫君子之升进虽有是 大生大通之德然不可孑然而独往必须用见大有才德之人以依附之然后升其高位而不至于危可以永保其禄位复何有所忧恤哉南征吉者按此一卦上坤坤为西南之卦下巽巽为东南之卦上下皆是南方之位故曰南征夫圣贤之人居升进之时必附丽南方离明之主又取其往就南方长养宽平之地以生成天下则所行之道无不通济故可以获其吉也
《彖》曰：柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
【义曰】 柔以时升者此释卦名之义也巽在下坤在上二卦之体皆主柔顺而又三阴在上得时而进亦犹贤人君子执柔顺之道以其时之可进而进是得其升进之义也巽而顺刚中而应是以大亨者此又以二体兼九二六五以释元亨之义下体巽也上体顺也刚中九二 也应谓六五也夫君子必不可全任巽顺之德若全任之则失于懦是必内有刚明之才外有柔顺之行使刚不过亢柔不至懦而所为所行之事皆得其中正然而外既有柔顺之德内有刚明之才苟或上无其应则亦不可得而升进故今又应于六五中正之君是当此之时君子皆得其升进之道以元大始生之德通济于天下是以大亨也南征吉志行也者言君子之进既附丽其大人又即其南方生养宽平之地以生成于天下是所立之志所行之道皆得以大行矣
《象》曰：地中生木升君子以顺德积小以高大
【义曰】坤为地巽为木夫木之生资于地始自芽蘖至把握积久以至合抱是升进之象也君子观此象执柔顺之德常积善道不矜细行以日继月以月继时以时继岁至终身久而不变积小善以至大善由小贤以至大贤由大贤以至于圣皆从微而至着由小以至大故曰积小以高大也
初六允升大吉《象》曰：允升大吉上合志也
【义曰】允信也率从之称也夫升进之时君子所志在于乘时以升进于其位而行其道也今初居巽之体处升进之始虽无其应然于九二同心合志以进于位为众贤之先倡故贤人君子皆信而率从之以进于上君子之人既得升进则其道得以行其志得以伸其泽可以福于生灵其功业可以被于天下故吉之大者此也《象》 曰：允升大吉上合志也者初六当升进之时为升进之始虽上无应然与九二中正之贤合志而进使众人亦率从于已而升进故得大吉也
九二孚乃利用禴无咎《象》曰：九二之孚有喜也
【义曰】 孚由中之信也禴春之薄祭也九二以刚阳之德处下卦之中而体居其巽是其刚不过亢柔不至弱执大中巽顺而升者也而又上应六五之君以柔顺而接纳于已是升而得其时得其道者也以至于所行之道所为之事无不合于中夫君既以柔顺而接纳于下则下得尽其由中之信至诚之道以事其 君若然以至信至诚而事其君则不假外物不须外貌而君自然信任矣亦若诚信立于中虽薄禴之祭亦可以通于鬼神也左传所谓苟有明信虽涧溪沼沚之毛苹蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可以荐于鬼神可以羞于王公是也无咎者九二以至诚之道奉于君而君任信之则是谏行言听膏泽下于民以此为臣何咎之有《象》曰：九二之孚有喜也者夫君臣相信以成天下之事以立太平之功是有喜庆之美也
九三升虚邑《象》曰：升虚邑无所疑也
【义曰】九三以阳居阳履正者也而又有上六以为之应进不为小人之所阻碍退不为时之所凝滞而上六又为之引道上下相顺无有疑间以是而升于君子之位若升虚邑然复何所疑哉
六四王用亨于岐山吉无咎《象》曰：王用亨于岐山顺事也
【义曰】 王即文王也岐山文王所治之地也夫升进之道贵于柔顺今此六四以阴居阴履得其正上比于六五是进得其位者也然比于六五柔弱之君又下乘众阳刚强之臣六四执柔顺之道率其刚强之臣以事其君故有文王之象昔商纣在上文王为西伯治于岐山之邑当此之时文王 有圣人之才无圣人之位而以仁义之道生成其一国至如耕者九一罪人不孥仕者世禄关讥而不征市廛而不税发政施仁必先于穷民是以岐山之民皆得亨通故归者如归父母当是之际文王升进之道愈盛故曰王用亨于岐山也吉无咎者文王以仁义居人臣之位升进之道固已盛矣天下之心固已归矣如是则几于侵君之权擅君之民苟不以柔顺之节奉于上则臣子之分亏而凶咎必至矣故文王能尽臣子之道执柔顺之节率天下之民以服事于纣故得吉而无咎矣《象》曰：王用亨于岐山顺事也者言文王治岐山之地三分天下有其二且尽率其民以服事于纣不失臣子柔顺之道是至顺之事也
六五贞吉升阶《象》曰：贞吉升阶大得志也
【义曰】阶是尊者所居之地六五以阴居阳本失其正者也然升进之道贵于柔顺今六五有柔顺之道居得其中是有大中之德者也而又下有九二刚明中正之臣为之辅佐然所为之事患在于不正若能守之以正则可以获吉而当至尊之位也《象》曰：大得志也者若能守至正以居其位而治天下之民使皆受其赐则己之志大有所得也
上六冥升利于不息之贞《象》曰：冥升在上消不富也
【义曰】 冥者冥昧也夫升进之道至于五位大中之极也惟圣贤之人则不为情所迁不为情所诱进退存亡皆得其正可以进则进可以退则退可以止则止今此上六其性冥冥然无所知但知进而不知退知存而不知亡升而不已过于至尊之位失其大中之道而至于亢极故曰冥升也利于不息之贞者息长息也言虽冥昧不知其己以至于上若能知升而可以已知进而可以退谦虚消损不务长息以正自守则犹可获其吉也《 象》曰：冥升在上消不富也者言上六既不达存亡之几以至于上位固当消虚自损不为尊大以自至于富盛也
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