困
䷮〈坎下兑上〉
困亨贞大人吉无咎有言不信
【义曰】按《序卦》 云升而不已必困故受之以困言升进之道不可过极过极则穷困从而至矣至如天之道升而不已必至过亢之悔地之道升而不已必至龙战之灾以天地之道至大尚有困极况于人乎以人事言之是君子之人不得其位不逢其时其道不能行于天下而身至于穷困故曰困然 得亨者言君子之道身虽困穷而道自亨何则夫君子之人以仁义道德充积于中不为穷达富贵患难以动其心是身虽处困而其道自得以亨通故孟子曰君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉此之谓也贞大人吉无咎者贞正也言小人居穷困之时忧愁迫蹙奸邪窃乱无所不至则其为祸也不可胜道矣惟君子处于穷困则能以圣贤之道自为之乐又能取正于大有德之人以为法则故所行无不得其道所以获吉而无咎矣有言不信者夫圣贤之人居得其位行得其道不令而民自信不言而民自从其势固然 也至于穷困之时不得其位不能行其道虽有言可以为天下法而终不见信于人亦势然也何则夫惟圣知圣惟贤知贤是君子当穷困之时岂能以言语见信于小人哉故孔子圣人也孟子贤人也困于衰周之时虽历聘于诸国人皆谓之迂濶是有言而人终不见信之也
《彖》曰：困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
【义曰】 刚揜也者此释困卦之义也坎为阳兑为阴阳为刚君子之象阴为柔小人之象夫刚体本居于上柔体本居于下犹君子居上位以治于下小人居下位以奉于上今困之卦阳居下阴居上是刚为柔所揜君子为小人所蔽困之象也险以说困 而不失其所亨其惟君子乎者此以二体言之下坎为险上兑为说言君子虽居穷困险难之时而能以圣人之道自说乐之则处险而不改其说是于困而不失其所以亨通之道非君子其能与于此贞大人吉以刚中也者即九二九五也言二五皆有刚明之德而又得其中是大有贤德之人也故君子居此困穷之时必当持正此大有德之人也有言不信尚口乃穷也者君子当是穷困之际道不得行言不见信苟尚口颊徒益至于穷困也
《象》曰：泽无水困君子以致命遂志
【义曰】 兑为泽坎为水夫水本聚于泽上而浸润万物今水反在泽下是万物不被其润泽犹君子之人所以居大位而泽天下之民今反在困穷之地是其道不及于天下此困之象也君子以致命遂志者命谓天之所命也致谓极尽之义言君子有仁义之道薀诸 其身固当居大位处重权施其事业于天下以泽万民则宜矣今居于穷困之间使其道不得以行是事非已招咎非己致匪人力所为盖天命之使然也然而君子之心自达于性命之理不以困踬易其操不以贫贱变其节恬然自乐以遂其志也
初六臀困于株木入于幽谷三岁不覿《象》曰：入于幽谷幽不明也
【义曰】 臀者最处卑下之物也株木者枯老朽槁之木初六居困之始在陂险之下其体阴柔不能自济虽上有九四为之应然为二所间隔又有六三上无其应下比于四初以三专侵已之正应是以已欲上进而不得又最在于下是犹困于枯槁 之木更无生长繁盛之意也入于幽谷者初既居穷困之下不能自济进不得已之应如入于幽暗深谷之中而无所明显也三岁不覿者此爻穷困已甚虽有四之正应而为二三之所间使不得进而又在于下体难于上进至于三岁之间亦未得与四相见《象》曰：入于幽谷幽不明也者初最居下如困于幽暗深谷之中无所明显也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎《象》曰：困于酒食中有庆也
【义曰】 凡居穷困之时必有刚明之才然后能济于世今九二以刚阳之质处下卦之中有刚明之德是能自济者也既有刚明之德而能自济则众皆归之归之者众则所奉者厚故困于酒食飫饬之象也朱绂方来者朱绂天子之服天子纯朱绂方将也言九二既有刚明之 才大中之德为众人所归则天子必委任之既委任之则降体貌以礼之厚恩命以尊宠之是天子宠命将至故曰朱绂方来利用享祀者凡易中言享祀之类皆谓以至诚上通于神明九二既为众人所归又为天子所任则必能进其至诚率天下之人以奉于上如享祀之时竭诚以通于神明也征凶无咎者以此九二其势已尊其权已重其宠已隆人臣之分尽于此矣若不知止而复求其进凶祸必至矣夫凶祸之来皆已所招非他人所致复何咎于人哉此亦戒之之意也《象》曰：困于酒食中有庆也者言九二有刚明之德居得其位而为天子所任得行其道于天下而有喜庆之事也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶《象》曰：据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
【义曰】 石者坚顽之物也蒺藜者草之有刺者也大凡居困之际必有刚明中正之德乃能自济今此六三以阴柔之质处于阳位是履不得其正过于六二是行不得其中以不中不正之身妄据崇高之位上无其应当困之时上进则有九四之刚阳以隔塞其路故曰困于石下而欲 守其位则乘于九二之刚夫九二以中正之才为己所乘陵则反害于己故曰据于蒺藜是进退皆不得其安也入于其宫不见其妻凶者言三以柔顺不正之质进既不得行道退又不获所安上又无正应以为己辅是其穷困至极则虽至亲之人尚不可得而见之是犹入其宫而不见其妻此凶之道也故先圣亦系此爻曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见耶《象》曰：据于蒺藜乘刚也者言六三所以据于蒺藜者盖乘九二之刚也不祥者祥善也以不见其妻而罹其凶是岂为祥善者哉
九四来徐徐困于金车吝有终《象》曰：来徐徐志在下也虽不当位有与也
【义曰】 徐徐者舒缓不敢决进也金者坚刚之物车者至刚载物而行者也谓九二也按此九四爻以阳居阴居非其位当困之时与初为正应然九二在下上无其应欲其比之固塞已路使不得以相会遇是以九四不可决 然而行但徐徐然舒缓而图之也吝鄙吝也以已有正应而为二所固塞是鄙吝之道也有终者九四既履非其正为二之所间隔然当困之时上下相求虽为二所隔而初六本与己为应但缓而图之则初六终与己为之应也《象》曰：来徐徐志在下者徐徐而来盖本与初为正应是志在于下也虽不当位有与也者以阳居阴不当位者也然初六之阴本已之正应既为正应虽见隔于九二亦终有相与之道也
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀《象》曰：劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
【义曰】 劓者割鼻之刑也刖者断足之刑也赤绂者诸侯之服也按毛诗车攻篇云赤绦金舄会同有绎是言诸侯来朝用此赤绂也此五所以言劓刖困于赤绂者言五居困之时众所不附为困 之主困之极者也夫居困之时众所不附当宽其慈惠以仁义之道居已以下于人则人皆乐而归之今不能宽其慈惠反以刚壮之道刑罚之威以服其人使民畏而从之欲天下诸侯皆从于己然后以威力服之非心服也故人必不从反为诸侯之所困也乃徐有说者言九五本居得其中又履得其正虽始失于威暴而为人所不从若能徐徐缓而图之施德布惠则人必感悦而从矣然亦利用祭祀者言九五缓而图之以有感悦之道必须尽其至诚以接天下犹祭祀之时尽其至诚以通于鬼神也然二云利用享祀五云利用祭祀者盖至诚至信其礼则一但九二人臣之位九五人君之位居君臣之分尊卑之差岂可无别故二曰亨祀五曰祭祀也《象》曰： 刖刖志未得也者言五专尚刽刖威服于人而人心将不乐从故其志未有所得也乃徐有说以中直也者言五所以缓而图之有感悦之道者由已居得其中行得其直故也利用祭祀受福也者九五若能尽其至诚以接于下犹祭祀以受福也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉《象》曰：困于格藟未当也动悔有悔吉行也
【义曰】葛藟者蔓生之藤臲卼者不安之地也言上以柔弱之质下无其应居于卦外极困之地不能自济是以困于缠绕不得所安困之甚者也曰者思谋之辞凡吉凶悔吝生乎动者也上六既处极困则思谋其身处度其事动必有悔吝既动而有悔必当冒难而往以求其变通不顾险难决然而往则可获其吉矣《象》 曰：困于葛藟未当也者上六居困极之地非所当居而已居之所以有缠绕之困也动悔有悔吉行也者上六既居难中不可不动必冒难而行则获其吉也
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