井
䷯〈巽下坎上〉
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未缬井，羸其瓶凶。
【义曰】按《序卦》云：「困乎上者必反下，故受之以井。」 盖言君子之人，升进不已，则必至于穷困。 既困于上，则必反而归于下，此井所以次于困也。
改邑不改井者，邑者都邑人民之所聚居也，井者是居其地而不可迁改也。 夫都邑，民所居也，则可以迁。 井之为德，则不可迁。 夫邑之名，犹君子之身; 井之义，犹君子之德。 君子之身可贵可贱，可富可贫，可生可杀，君子之道则不可为富贵贫贱生死所加损。
无丧无得者，夫井之渊源终日，汲之而不为之丧失，虽终岁不汲，亦不至于盈满，犹君子积其德于身，至于用与不用，乃君民之幸与不幸耳，于君子之身何所损益哉？
往来井井者，井所以汲水济于时也，往者取其井，来者亦取其井，往来之人，莫不资其养，蒙其利也。 犹君子之德，所居之处，远邇之人，皆受其赐，以至鳏寡孤独，昆虫草木，无不被其泽也。
汔至亦未缧井，羸其瓶凶者，汔犹几也，将至之谓也。 缦者汲水之绡也，羸者绾绊之谓，瓶者汲水之器。 凡井之有济人之功，今水将至而绡未出于井，则羸其瓶而倾覆之，其泽不能及于人，凶之道也。 犹君子以道德仁义正身履行，本欲以济众也。 必须致于有位，使其泽及于民物，则功必有成也。 而反有至中道而自倾覆其德，则泽反不能施天下，亦凶之道也。
《彖》曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。 改邑不改井，乃以刚中也。 汔至亦未缦井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。
【义曰】此先以二体明井之义也。 ppp坎为水巽为木又为入木能入水而举上其水井之象也井养而不穷者夫井泉源之所聚往者来者皆取以为养而无有穷尽也改邑不改井乃以刚中也者言都邑之人居可以迁井者掘地为之不可以迁犹君子身可以穷达德不可以移易若是惟二五能之二五以刚中之德则不为富贵贫贱生死之所移其德至造次颠沛之间 未始变其道如井之不迁也汔至亦未缦井未有功也者言水汔至而绢未出于井其功未济于人也羸其瓶是以凶也者所汲之绦既未出于井而又羸羸其瓶以倾覆其水如君子不能济人而又倾败其仁义中道而止是凶道也
《象》曰：木上有水井君子以劳民劝相
【义曰】巽为木坎为水木能入水而举上其水以济于人有井之象君子法此井象以劳来安恤其民而劝相之劝者举天下之贤才黜天下之不肖兴庠序之教化施礼乐之道以劝天下之人使皆知迁善而远罪也相助也谓劝农轻徭薄敛节俭国用所以助其生也既劳以安之又劝相以助其生是以仁义之道被于民得井之义也
初六井泥不食旧井无禽《象》曰：井泥不食下也旧井无禽时舍也
【义曰】泥者水之滓秽也初六以阴柔之质滓秽沈滞居一卦之下上无其应其功不能及于上是井之滓秽沈滞至于为人之所不食也旧井者久废之井也禽 者至贱之物也久废滓秽沈滞虽至贱之禽犹不向之则人不食可知矣以人事言之犹人不能脩洁其已不能日新其德不务升进而自处于卑下之位为人所不与也《象》 曰：井泥不食下也者下谓处于卑下功不及于物也时舍者盖利不被于人故为时人之所共弃舍也
九二井谷射鮒瓮敝漏《象》曰：井谷射鲮无与也
【义曰】谷者谿谷也鮒即鮒鱼也积秽之所生瓮者停水之器凡井之道所以汲取以济于物今九二处下卦之中上无其应而下比于初犹谿之水下注射于积秽之 物又如瓮之敝败其水下漏是皆言其功不能上济于物也以人事言之君子之人有仁义之术可以济于天下为生民之福而潜身晦迹以自卑下不务升进以行其道其泽不能及于物以是天下之所共不与者也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福《象》曰：井渫不食行恻也求王明受福也
【义曰】 渫者清洁之貌言九三以阳爻居阳履得其正有刚明之才而在下体如井之清洁而不为人之所食亦若君子有仁义之术不为时君之所用恻者忧恻也言君子所忧者非忧其一身贫贱忧其君不尧舜忧其民不仁寿故其中心恻 然盖以其道德仁义不见用于上其泽不能及于天下也且井之清洁可用取汲而济于物君子有道德可以升进而济天下之民然所患者上无明君以察己之道德若王者有至圣聪明之资能察己之道德以升进于位而任用之使其道行于天下致君于尧舜跻民于仁寿则君臣上下罔不赖其德而受其福庆也《象》曰：井渫不食行恻也者行者所行之道也盖君子有致君经世之才今反不用则智谋不补于君膏泽不下于民故所以忧恻其道不行于时也受福者是君子必求明王以务升进于上使其道大行于天下则天下之人皆受其福庆也
六四井甃无咎《象》曰：井甃无咎脩井也
【義曰】甃者以砌累而脩補者也按此一爻以陰居陰處得其正能自脩飾使其泉源清潔為人所食亦猶君子脩潔其行有仁義之道可以濟于天下然位不得中尚未汲以濟于人是君子雖未見用亦可自守其正而獲无咎也
九五井洌寒泉食《象》曰：寒泉之食中正也
【义曰】洌者清洁之貌按此一爻以阳居阳处得其正以刚居中清洁其行是犹井之有寒泉清洁不挠为时人所汲而食之以人事言之是圣贤之人居至尊之位有刚明中正之德有仁义之道可以为天下之法则可以生成天下之民以至往者来者皆得而济之也故若井洌寒泉为时人之所共食也
上六井收勿幕有孚元吉《象》曰：元吉在上大成也
【义曰】 收者物之收成也幕者盖幕也夫井之道以汲上济人为功今上六以阴居阴而处一卦之上井道之大成者也犹贤人君子脩仁薀义沛然发施天下而福苍生是君子之道大成也勿幕者上六井道既成则当使天下之人往者来者汲之以得济 养故不可独擅其利而盖幕之也亦犹君子德行既成则当发施于天下使天下之人皆受其赐故不可遁于山林而独善其身亦不可吝啬所为而不施发也有孚元吉者夫井道大成则天下得汲其惠君子道成则天下得受其赐故为天下之人所信既能取信于天下所以获元大之吉也
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