钦定四库全书
周易口义卷九 宋 胡瑗撰
下经
震
䷲〈震下震上〉
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
【义曰】按《序卦》 云主器者莫若长子故受之以震震动也盖言鼎者国家之重器震者长子之象按说卦又云震一索而得男故谓之长男此震者坤一索之卦也故有长男之象言正嫡之子可继先祖之业奉宗庙之祭能主国家之重器也此震所以次于鼎也亨者震为雷雷者盛阳之 气居于地下而出于地上故动则有威既动而有威则勾者出萌者达蛰者伸枯者荣天下万物昆虫草木之类无不震动而亨通以人事言之则是圣贤君子一动而天下之民无远近小大无鳏寡孤独皆被其德泽而各遂其所若君子之人一动而不能法震雷使万物得其亨通则不能成动之道是动之妄者为也故圣人特于此言震亨者所以为动者之法也震来虩虩者虩者蝇虎之虫也藏牕壁中蠕然而动言威震之来则人为之战兢悚惧不能自安如蝇虎蠕然而动然则重言虩虩者恐惧之至也笑言哑哑者哑哑则 和乐之貌言始以威刚既能战愠不敢为妄故动有法则而不陷于刑戮虽有威刚之严而不加于己故始虽有恐惧之忧终有笑言之乐震惊百里不丧匕鬯者百里即雷声之所及也匕者宗庙之器以棘木为之似毕而无两岐所以举鼎之实而升于俎也鬯者以郁金草和酒而有芬芳调鬯之气言震有长子之象大而继天子以临天下小而继诸侯以临一国是必有威德以及远使民心知有所归则威震之道全而可以主宗庙之祭而不丧匕阄也
《彖》曰：震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧邇也出可以守宗庙社稷以为祭主也
【义曰】 震亨者言震雷不动则万物不通圣人不动则天下不亨恐致福者言震雷之来能战惭恐惧以自修省则不陷于祸害而终致福庆之事后有则者言既恐惧而致其福则是不为非妄之行而动有所法则致有笑言哑哑之乐也震惊百里惊远而惧踌也出可以守宗庙社稷以为祭主者言长子既有威德以及于人则远者无不惊恐近者无不戒惧是以民心莫不趋向而乐从之故出可以继祖考之业奉宗庙社稷之祭而为之主无丧失其匕鬯者矣
《象》曰：洊雷震君子以恐惧修省
【义曰】雷者天之威也洊者因仍之谓也以上体是雷下体亦雷则是天威重仍而至也则万物莫不震悚而获其亨君子观此震雷之象以惊恐戒惧修饬其身省察其行以全身远害则身不陷于过恶刑戮所不及也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉《象》曰：震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
【义曰】来者自外之辞夫刚威之行所以惊惧奸伪惩戒邪恶初九有刚明之德而居震动之始是不敢为非而内无所慊故刚威自外而来本非己所招致然己不能无恐惧之心既能虩虩然恐惧则其身益修而其行益明不敢为妄则祸患必不能及于己而终获笑言之吉矣
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得《象》曰：震来厉乘刚也
【义曰】 来者亦自外之辞六二以阴柔之质居下卦之中是履得其正行得其中既有中正柔顺之德是不为非妄也故虽刚威之来亦非己所招致故曰震来也然而厉者盖初九为震之主而已以阴柔之质下乘陵之故其身必有危厉也十万曰亿贝者宝之谓也言当威震之时而乘震动之主则其身 危厉而所丧失者多故曰亿丧贝也跻于九陵者跻升也陵险阻之地也九陵言至高也不惟多有所丧失而又超履高险升于九陵之上然则虽有丧贝跻陵之事然以本有中正柔顺之德不须驰逐追取七日之间自然得之言始虽有失而终有所得也
六三震苏苏震行无眚《象》曰：震苏苏位不当也
【义曰】 苏苏者震恐之貌凡刚威之行所以警其邪伪而戒其奸恶故初九有刚明之德六二有中正之道虽则威震之来非已所招故曰震来今此六三以阴居阳履非其正而为高亢者也既履非正而又高亢则是邪恶之人也其威震之来乃已所招 故不曰来夫以不正之行当威震之时故苏苏然恐惧之也行无眚者言六三虽以不中不正之行而下巽于六二之柔上奉于九四之刚于理为顺故虽震威之行可以免其祸患而灾眚不及于己矣
九四震遂泥《象》曰：震遂泥未光也
【义曰】泥者泥滞不通之辞也居人上者必当有刚威之德又有至正之道以安于下则下之人相率而从之今九四以刚阳之质为众阴之主居非其位履失其正虽有刚威不能亨通于群下以是而言于己道未甚光大也
六五震往来厉亿无丧有事《象》曰：震往来厉危行也其事在中大无丧也
【义曰】 六五以阴柔之质为一卦之主进则上无所应退则下乘九四刚威之臣往来之间皆有危厉十万曰亿言六二处下卦之中亦乘于初九之刚故居不得安而大有所丧是以称亿丧贝今六五为一卦之主虽下乘九四之 刚然履得大中之位行得大中之道虽往来之间时有危厉亦不能大有所丧也有事者夫当威震之世下有刚权不正之臣若专无为而治则不足拯天下之难救天下之弊固当有为独任以权天下可也《象》 曰：震往来厉危行也者言六五居至尊而乘刚故往来之间皆危厉而行也其事在中大无丧者言处得其位合于中道虽兴起大事亦无所丧失也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言《象》曰：震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
【义曰】 索索者中恐惧之谓也矍矍者视惊耸之貌也上六以阴柔之质居威震之极履不得大中之位故当威刚之来索索然恐惧矍矍然惊耸也征凶者言居威震之极而又无大中之德则当固守常分庶免凶咎苟复有所往是凶之道也震不于其躬于其邻无咎者夫九四为刚威之主而处上卦之下上六居一卦之极而在无位之地远于九四故九四之刚威不能及己之身虽不及其身而及其邻谓五犯九四之刚有往来之厉则己能观此邻戒以自修省其身整治其行故得无咎也婚媾有言者上六处不得位履不得中虽婚媾至亲之人亦不能免谗间之言《象》曰：震索索中未得者言上六所以索索然恐惧以履不得中故也虽凶无咎畏邻戒者言虽有凶而能免其咎以其能观戒于五而畏慎其所行故咎可以免也
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