丰
䷶〈离下震上〉
丰亨王假之勿忧宜日中
【义曰】按《序卦》 云得其所归者必大故受之以丰言凡得其所归者其道必至盛大故以丰次于归妹然则丰者王者富有天下生聚繁伙民物众多是天下众大之时也故谓之丰既富有天下以至丰盛之极是其道大通矣王假之者凡有圣人之德有仁义之道苟不得其时不得其位则无 兴天下之势无居天下之资是则虽有仁义之道安能有所为哉故圣人必假此丰盛之时发号施令则民易以从行赏用罚则民易以服以至制礼作乐施发教化可以大行于天下也勿忧宜日中者夫天下至广有教化之所不能及者有一物不得其所者是王者之所忧也今戒之勿忧者日中则宜也盖言日未中之时则其明未盛日之过中则其明将衰惟是日中正之时则徧照天下无纤悉幽隐不被其光辉圣人虽富有天下必须仁义道德徧及于天下使无一民一物不被其泽不被其烛如此可以勿忧恤也
《彖》曰：丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
【义曰】 言圣人广有四海万类是丰盈盛大之时也明以动故丰者此因二体以明丰卦之义上体震震为雷下体离离为火雷主动火主明圣人当丰盛之时以至明之德而动则其德教仁义大被于天下故此所以致丰大之极也王假之尚大者夫有圣人之德虽居丰盛则 不能加益虽贫贱则不能亏损此言尚大者盖其得天下之势则仁义道德可以大行于天下而成光大明盛之业固非假以自大其已而己勿忧宜日中宜照天下者言日之中正则天下万物无所不照王者之道能徧通天下使远近幽隐无所不烛如日之中乃可以勿用忧恤也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎者言凡当盛大之时过必有衰是故圣人于此丰大之时以切戒之言日之过中则必倾昃月三五而盈过盈则必亏天地之道以阴阳二气互相推盪于其间则有时而消虚有时而长息盈虚消息皆于时而行以天地日月之大尚且如是况人之小者鬼神之邇者乎故于此特戒之使君子之人安不忘危存不忘亡丰盈之时不忘其衰微之际增修其德谨慎其行然后可以免丧亡倾覆之事也
《象》曰：雷电皆至丰君子以折狱致刑
【义曰】雷电者皆阴阳二气相击而成也夫雷电皆至于天下使天下万物莫不兴起而成丰大是丰之象也君子之人观此象而折断其狱讼致用其刑罚然必法此雷电者盖狱讼之情巧伪万状若有威无明则伤于暴有明无威则伤于懦故必明与威兼用之则狱可折而刑可致矣
初九遇其配主虽旬无咎往有尚《象》曰：虽旬无咎过旬灾也
【义曰】 配主谓九四也夫丰盛之时必须上下之间皆有光明盛大之德以相敷畅然后可得丰盛之道今初以刚阳之德上应于四四亦有刚阳之德是上下之间皆有刚阳之德光明盛大之道其德相合配故致其丰盛是初遇其四之配主也虽旬无咎者旬者十 日也谓数之盈满也言初与四皆有刚阳之德而上下相信是由君圣臣贤其德相符今以其发扬光明之德徧于天下是虽居其盈满盛火之时可以享丰盛而无咎也往有尚者言既上下之间皆有光明之德以此而往则行有所尚也《象》曰：虽旬无咎过旬灾者言上下俱有明盛光大之德故虽居丰盈之时可以无咎若不能守光明之道而过于盈满则必有倾覆之灾也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉《象》曰：有孚发若信以发志也
【义曰】 蔀者掩蔽暗昧之物凡丰大之时必上下之间皆有明德不可少有暗昧然后可以发畅于天下也今六二以阴柔之质而上应于六五五又是阴昧之人是于丰大之时所丰者不能光大而乃丰于暗昧之物也日中见斗者斗星之名也日昏方见暗昧之极也夫日之正中其 光辉徧及天下无所不烛丰盛之时上下之间皆有光明之德则可以徧及于天下无有不被其泽今二居丰之时所应皆暗昧之道则是犹日之正中反见其斗星也六二既是暗昧之道则必不能相取信若有所往则相疑而致疾害也有孚发若吉者言六二虽以阴柔之质无光明之德然位下卦之中是有中正之道苟能尽其至诚之心由中之言以发天下之心志以接天下之人使之皆达其聪明莫不发其志意以亲信之如是上下相交而取信则蒙者反而为明疑者得以相信则可以获吉矣
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎《象》曰：丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
【义曰】 沛者系于旗竿旌旗之垂也所以掩蔽光明之物沬者星之微小也九三虽以阳居阳处得其正有刚阳之质然居离卦之位处文明之衰所应在于上六上六又无光明之德居丰之时不能光明盛大其道是所丰者惟掩蔽光明之物也日中见沬者夫斗者星之大沬者星之微六二虽亦暗昧然犹有中正之德未甚至于全暗故曰日中见斗今九三居文明之极其明已衰而又所应者亦阴昧之人是暗昧之极犹日中反见其微星也折其右肱者夫手之便者在右而已若右肱折则左虽存亦不足适用也言三居离明之衰又所应皆无光明之道虽以阳居阳亦不能用成其事也无咎者九三本有光明之德可以显用今处于衰暗之地皆已自为之不可以咎责于人也《象》曰：丰其沛不可大事者凡欲立天下之治成大事大功必上下有光明之德可也今三已暗昧之甚是不可大有为于事也
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉《象》曰：丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
【义曰】 蔀者蔽障之物言九四有刚阳之德居阴柔之位是当丰盛之时而反居于暗昧之地故亦曰丰其蔀也日中见斗者夫居丰之时当有光明盛大之德如日之中正无不照临今九四反以刚明之质处 暗昧之地是犹日中之见斗星暗昧之至也夷主谓初九也言四虽居阴暗之位然本有刚明之质而又应在初九初亦有刚明之质德与己同故谓之夷主也是上下之际交相发明申畅其光明之德以被天下而获其吉也《象》 曰：日中见斗幽不明也者言本有刚明之质而自处幽暗之地不能发其光明之道遇其夷主吉行也者虽居阴暗而遇得初九刚明之夷主以相辅佐而发明盛大之道是得吉而行者也
六五来章有庆誉吉《象》曰：六五之吉有庆也
【义曰】章明也六是阴柔之质五是刚阳之位以阴柔之质而来居阳刚是自能为章美光大之道以发扬明德于天下故有庆善之事嘉美之誉而获吉也
上六丰其屋蔀其家阊其户阓其无人三岁不覿凶《象》曰：丰其屋天际翔也阊其户阓其无人自藏也
【义曰】屋者人之所蔽盖其身也今丰盛之终是暗昧之极也家者人所深密而自藏也又蔀掩之亦谓暗昧之甚也上六以阴柔之质居一卦之极不得其中而过于丰盛之道其暗至甚犹屋本盖而复丰盛之家本深藏而又掩蔽之是暗 昧之极者也阌者寂然而无所覩也言上六阴暗之极犹屋之丰家之蔀虽阊视其户寂然无所覩而不见其人虽三岁之间亦无所覿此凶之道也《象》曰： 丰其屋天际翔也者言上六之爻过于中道而暗昧之极始飞于天际上而无所归自藏者言以至阙视其户寂然而无所覩是自藏其光明而不能发扬之也
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