风水堪舆,“人过五代另起坟，屋住三代必走人”，古人为啥这么说？,易经网推荐风水堪舆,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
还记不记得很久以前咱们有聊过传统文化里的“五服”？在中国人的传统观念里，远房亲戚一旦超出了五服的范围，那就可以不再算是亲戚。
比如逢年过节或者遇到红白喜事的时候，五服以外的关系双方无须按照亲戚间的礼数来往。除开五服之外，中国人还讲究辈分，过去叫论“字”排辈（注意是论“字”排辈，而不是论“资”排辈）。
过去，人们有修撰族谱家谱的传统。家谱或族谱，就是通过记载家族世系人名字辈来达到“辨尊卑序长幼”的目的，所以过去老一辈的人，都知道自己属于家族里的哪一个字辈。
在同一宗族内，人们通过字辈，就可以知道各自的辈分，辈分又和家族的世系次第相对应，比如“祖宗十八代”，实际上就包含了一个家族传宗接代的十八个“字辈”。
之所以有这样传统，和历史上的“宗法制度”有很大关系。什么叫宗法制度？如果简单地来理解，就是“国有国法、家有家规”，既有国法也有家法，任何个体都必须在遵守国法的同时，还要遵守宗族的族规或者家族的家训。
这些古老的文化，在传承的过程中，也衍生出了很多规矩和讲究，比如有句俗语说：人过五代另起坟，房过三代必走人。古人为啥这么说？有什么现实意义吗？
大家注意这句话里出现“五代”和“三代”这两个关键词，也就是说，当一个家族传宗接代到第五代人的时候，就必须要另起祖坟；而当房子住过三代人以后，后面再下一辈的人就必须要搬出去住。
咱们一起来看看这句俗语的深层内涵到底是什么。在古代的宗法体系之下，中国人一般是以家族为单位共同生活在一个大的祠堂，住在这里的人基本上都是同一个姓氏，而且大家都有一个共同的老祖宗。
如果往上追溯，牌位最上面的那个老祖宗就是“高祖”，高祖往下是曾祖，曾祖往下是祖父，然后是父亲和儿子，这样刚好是五代人。
当一个家族发展到第五代的时候，已经开枝散叶人口众多，过去往往同一宗祠里的人、基本就都是五代以内的关系，比如咱们在电视里经常听人喊“三叔公”“四大爷”，其实都是同一个家族的族人，只是辈分不同。
为什么人过五代以后就要另起祖坟？这就和古代的祭祀礼仪有关。我们知道，古代皇帝的列祖列宗都可以配享太庙，但是平民百姓家里，一般供奉的都不会超过五辈，也就是说，子孙祭拜的，顶多就是到最上面的那位“高祖”，高祖以上的祖宗，那基本就管不到了。
而且古人也相信，老祖宗对后人的庇佑也只能管五代人，所以五代以后，你就另起祖坟，让新的老祖宗继续庇佑后面的子孙后代。
除此之外，还有一个比较现实的问题，那就是家族的墓地有限，不可能永远挤在一起，所以在五代以后也要另觅一块风水宝地，当然与此同时，也就相当于族谱里面又分出了一个新的支脉。
“屋住三代必走人”，这句话很多七八十年代的人应该能够理解，因为过去在农村里面，当孩子长大结婚以后，就要进行分家。比如我的爷爷当时就有一个大房子，他有四个儿子，后来这个大房子就分成了四份，然后四个儿子分别独立生活，这就叫分家。
但是到了第三代的时候，这个房子就没办法再继续往下分配，一来实在是面积太小了，二来呢，砖木结构的老房子也存在安全隐患，因此过去在农村里面，到第三代的时候就要自己找一块宅基地建造新的房子，所以叫“屋住三代必走人”。
当然现在已经不存在这个问题，基本上都是一代人一代房，父母和子女甚至都不会同住在一起，相比过去的传统，少了很多家的味道，也少了很多传统的温暖，所以，虽然很多传统和习俗都已经慢慢消失，但文化和思想、孝道和亲情，更需要我们好好传承下去。
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而“屋住三代必走人”则表达了另一种观点，即在一个家庭连续居住三代之后，最好更换住所。这是因为随着时间推移，房屋会逐渐老化，居住环境也会发生变化，这可能会影响到家族成员的运势。此外，长期居住在同一处房产内，可能会导致家族气场的固化，从而影响到后代的发展。因此，适时迁居可以为家族带来新的机遇和活力。
从现代科学角度来看，虽然这些传统观念未必完全准确，但它们背后所体现出来的对于自然环境、人文地理等因素与人类生活之间相互作用关系的认识，却具有一定的合理性和前瞻性。例如，良好的居住环境确实能够促进身心健康，而频繁搬迁也可能带来一定的心理压力。因此，在继承和发展这些传统文化的同时，我们也应该结合现代社会的实际需求来进行取舍和创新。
总之，“人过五代另起坟，屋住三代必走人”的说法虽然带有浓厚的迷信色彩，但它也反映了古代中国人对于如何通过调整生活环境来改善命运这一问题的思考与实践。在当今社会，我们或许不必完全照搬这些做法，但可以从中学到一些关于人与环境和谐相处的智慧。
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