家传邵康节先生心易卦数序

家传邵康节先生心易卦数序

宋庆历间，先生隐居山林，留心学易，冬不炉，夏不扇，心在易而忘于寒暑也。 犹为未至，遂糊易在壁，坐卧未尝心目不在焉。

一日午睡，有鼠游于前，以所枕瓦枕头击之，鼠走枕破。 觉枕中有字，取视之，云：「此枕数当卯年肆月重四日巳时[1]见鼠而破。」 先生叹讶之，曰：「物皆有数。」 于是询问，竟往窑家，问其匠，曰：「昔尝有一老者[2]，手执《周易》，来憩于上，所书之字，必斯人也。 今不至已久矣，吾识其家。」 迺索同往访焉。

及门，问其故，家人曰：「今则亡矣，但遗书一册在家，嘱云：至某年某月某日某时，有一秀才至吾家，可以此书授之，则终吾身之事厚矣[3]。」 其家将是书授先生，而观之，乃易书也。 就以此例卜其家曰：「汝卧床下有白金一窖，取之可为营丧事。」 其家从而掘之，果得金矣。

先生受书，谢而归。 暇日究玩，皆不用筮卜而知吉凶之理，无不应验，是乃易数精微之妙也。 后因观梅，见二雀争枝，布筭而知晚有邻女折花，坠伤其股。 盖此寓卜有此，后世相传，遂以为《观梅数》也。 与夫卜落花，知明日午为马所践毁，筭西林寺额知有阴人祸，盖此皆为先天数也，未得卦而得数，以数起卦，故曰先天。

若夫见老人有忧色，卜而知其有食鱼之祸; 见少年有喜色，占而知其有币聘之喜; 闻鸡鸣知鸡必受烹饪，卜牛鸣知牛必遭宰杀，此皆论后天之数。 盖未得数，先得卦，以卦起数，故曰后天。

一日，置一椅，就以所置年月日时推卜之，书于椅底曰：「某年月日，此椅当被仙客坐拆[4]。」 至期，果有道者来访，坐椅而破。 仙客有愧，起谢。 先生曰：「物之成败皆有定数，又何足介意。 且公真神仙也，幸得疑话[5]。」 因举椅揭所书示之，其道者愕然趋起，出忽不见。

迺知数之玄妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？ 况于物乎？

右易观梅之学，寓至精之变，至微之理，非庸占俗卜可比论也。 得此道者，至诚取应，无不神效，不可目之[6]以浅近而轻乎也。

周易卦数：乾一，兑二，离三[7]，震四。 巽五，坎六，艮七，坤八。

起卦以八除之，皆不用数目多少，如不满八，即以作卦。 如一八除不尽，再除二八、三八，直除尽八数，以零作卦。 如得八数整，即是坤卦也，更不必除。

起爻以六除之，谓用[8]重卦总数以六除之，以零作爻。 如不满六，止用[9]此数为爻，不必再除。 如过六数，则以六除之，以零数为爻。 如一六除不尽，再除二六、三六，直除尽六数，以零为爻。 如看一爻，动者是阳爻，阳动则变为阴，二爻动者是阴爻，阴动则为阳也。

互卦例：乾坤无互，互其变卦。 互卦止用八卦，不必取六十四卦。 互卦以重卦去初爻，又去了末爻，只用中间四爻，分为两卦，以二三四为下卦，三四五为上卦[10]。

1. 巳时：他本作「巳日」，当作「巳时」。
2. 昔尝有一老者：「昔尝」或作「向尝」。
3. 尽吾身之事：或作「终吾身之事」。
4. 拆，他本作「折」。
5. 疑话：他本作「欵话」。
6. 目之：原文误作「因之」，据他本订正。
7. 离：此借为离，离之简写字。
8.谓用：他本作「诸用」。
9. 止用：他本误作「正用」。
10. 二三四为下卦，三四五为上卦：原文误作「以二三四为上卦，三四五为下卦」。 此依他本订正。