【太乙神数】小众术数系列――太乙神数,2024最新太乙神数

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太乙神数

    太乙神数在术数中号称三式之首，三式被誉为中国古代最高层次的预测学，在《三命通会》中记载：“古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶。”

    太乙神数之名广为流传于术数爱好者之间，据称能预测国家大事、王朝兴衰，故被称为三式之首，但正因如此，古代帝王禁止民间私自研习，故而在古代流传不广。《唐六典》中有这样的记载：“太卜令掌卜筮之法，以占邦家动用之事……凡式占，辨三式之同异，一曰雷公式，二曰太乙，并禁私家蓄，三曰六壬事，士庶通用之。”又因太乙起式繁杂，书籍本身晦涩难解，在现如今的广大术数爱好者中依然是小众的存在。

太乙神数下载

    本文以《四库全书-子部-术数》中所收录的《太乙金镜式》为主，以《钦定古今图书集成-博物汇编-艺术典》中所收录的《太乙淘金歌》和《太乙人道命法》为辅，来探讨太乙数的格局、占法、功用，尽量为大家揭开太乙数神秘的面纱。

    太乙数源流

    在神话传说中，三式皆由九天玄女授予黄帝，以战蚩尤，最后大胜蚩尤于冀州之野。又一说黄帝命风后作三式，《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法……”

    在史料中，早在《史记-日者列传》中有就“术数七家，太乙家居其一”的记载，《汉志-五行家》中有《太一阴阳》二十三卷，这表明太乙数在西汉时期已经成书，但很可惜已散落不见。《太乙金镜式》成书于唐开元年间，是现存有史可考的成书最早、内容体系架构完备的太乙类书籍，其他太乙类书籍多成书于宋代至明代，如《太乙淘金歌》成书于宋，《太乙统综宝鉴》成书于元。宋代李焘所编著的《续资治通鉴长编》中记载西夏皇帝李元昊也精通此术。

    中国古代术数多于《易》息息相关，太乙数也是如此，在《四库全书-太乙金镜式-提要》中记：“核其大旨，乃仿《易》、《历》而作。”《易纬-乾凿度》中也说：“一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九息，阴变八之六消也，合于十五，故太乙取其数以行九宫。”

    太乙数的神将以太乙为一，一生主客二目，二目生大小四辅将，与《易》太极生两仪，两仪生四象相似。又有计神，合而为八将，犹如《易》之八卦。

    太乙局式中的数字方位，与洛书的数字方位有相似之处，但较洛书而言，皆逆时针旋转了一位。

    《太乙金镜式》的编者王希明认为：“太乙知未来，故圣人为之蹉一位，以示先知之意。”郭璞认为：“地缺东南，故磋九以填之。”但到底为什么要如此旋转一位，到如今依旧没有一个较为合理的解释。

    太乙八将和其他神煞行于九宫十六神之内，即成了太乙式盘。以太乙八将落在九宫十六神所形成的格局而定人事祸福，以三基、四神、五福定治乱风雨。

    要想了解太乙数所示吉凶，我们就要知晓太乙八将、神煞、九宫十六神的具体含义，以及如何排布他们。

    太乙积年和八将神煞十六神

    太乙积年：

    太乙积年是太乙数排布式盘的基础，诸多神煞皆需通过太乙积年来计算其所在宫位。《太乙金镜式经》云：“自上元混沌甲子之岁，至今大唐开元十二年甲子岁，积得一百九十三万七千二百八十一算。上考往古，每年减一算；下检将来，每年加一算。”意为从上元混沌甲子年到开元十二年甲子年（公元724年）共计1937281年。那我们可以算的至1984年甲子年积1938541年，至2044甲子年积1938601年。

    九宫：

    一宫乾，主冀州、并州，为绝阳。若文昌关囚，必有胁迫君父之相。

    二宫离，主荆州，为易气。若太乙临之，君诛大臣、将相也。

    三宫艮，主青州，为和。若始击临之，嬖宠进中宫，兵起。

    四宫震，主徐州，为绝气。若始击临之，主西戎来侵。

    五宫中，太乙行其考治而不居。

    六宫兑，主雍州，为绝气。若客大将临之，主南楚来侵。

    七宫坤，主梁州、益州，为和。若主大将临之，主梁州益州兵起。

    八宫坎，主兖州，为易气。若太乙临之，臣欺君也。

    九宫巽，主扬州，为绝阴。若客大将临之，幽冀二州来侵。

    十六神：

    子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。

    丑神；曰阳�裕�建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。

    艮神；曰和�裕�春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。

    寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。

    卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。

    辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵�鍪隆�

    巽神；曰大�@，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大�@。主申命号令事。

    巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。

    午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。

    未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。

    坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑�U事。

    申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。

    酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。

    戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。

    乾神；曰阴�裕�秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。

    亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

    其中，子午卯酉乾坤巽艮为【正神】，其余为【间辰】。

    太乙八将：

    八将为太乙监将、计神、文昌上将、始击上将、主大将、主参将、客大将、客参将。

    太乙监将：

    太乙者，天帝之神，主使十六神，而能知风雨、水旱、兵革、饿馑、疫疾等灾害。详太乙所在宫位，以立监将。监将者，为东方岁星之精，受木德正气，号曰监将，主于帝，王在春三月。

    行宫规律：命起一宫，顺行八宫，不游中五，三年徙一宫，二十四年行一周。第一年治天，第二年治地，第三年治民。

    行宫次序：1乾→2离→3艮→4震→5兑→6坤→7坎→8巽

    行宫记算方法：

    mod太乙积年,24得余数（1），

    quotient余数（1）,3得商（1）

    mod余数（1）,3得余数（2），

    商（1）+1为太乙行宫序数，

    余数（2）为太乙入宫年份。

    计神：

    计神为计算度量之神，司管幽冥之事，度量天地人间万物。计神乃岁星之使，图计之宿，为太乙烛笼，用以筹度军国动静、主客胜负，为二目之首，四将之源。

    行宫规律：上元甲子年起于吕申（寅），逆行十二支，不用四维（乾坤巽艮）。

    行宫次序：子年寅，丑年丑，寅年子，卯年亥，辰年戌，巳年酉，午年申，未年未，申年午，酉年巳，戌年辰，亥年卯。

    文昌上将：

    文昌又称主目、天目，与客目始击同为上将，为朝廷的左辅右弼，所有又称天、地二目为辅相。文昌属主人之计，百官之首，日理万机，辅佐君王，统治天下。若临战争，则运筹帷幄之中，决胜千里之外。文昌为中宫镇星之精，受土德正气，王于四季，为太乙之辅相。

    行宫规律：上元甲子岁文昌起于武德（申），顺行十六神，遇阴德（乾）、大武（坤）重留一算，十八年为一周。

    行宫次序：1申→2酉→3戌→4乾→5乾→6亥→7子→8丑→9艮→10寅→11卯→12辰→13巽→14巳→15午→16未→17坤→18坤

    行宫计算方法：

    mod太乙积年,18得余数，

    余数为文昌行宫序数。

    始击上将：

    始击又称客目、地目，属客人之计，与文昌同属辅相，总领战法，掌兵机之运动。始击为南方荧惑之精，受火德之正气，王于夏三月。

    行宫规律：计神加于和德艮上，顺行十六神，看天目所临之辰，其宫便是始击将。盖地目由天目而生。计神加合德者，艮乃鬼门，司幽冥之事，以计神加之，可以计谋阴暗秘密之事，度军国存亡之动静，察主客胜负之机。

    行宫计算方法：始击所在的宫位，要以计神和文昌共同决定，将计神和文昌同时在式盘上转动，当计神驾临和德艮时，文昌所临之宫便是始击。

    如太乙阳遁第一局，甲子年计神在寅，文昌在武德（申），计神由寅移至艮，则文昌虽计神移动至大武（坤），故始击在坤。

    主算、主大将、主参将

    主算和客算，都是用数字来表示，数字分格局、长短、阴阳、和与不和，由数可知胜负成败。

    主算为主人之算，数从文昌宫本宫算起，顺时针数至太乙宫前一宫为止，若文昌在正神就以本宫数起算，若文昌在间辰则以本宫数加1起算。若文昌和太乙同宫同神，主算数等于宫位数，若同宫不同神，主算数为1。

    还以阳遁一局为例，文昌在申，太乙在乾。申在6宫位间辰，故从以本宫数加1起算，数至太乙前一宫为止，太乙在乾为1宫，前一宫是6宫，故主算数为1+6=7。

    主大将、主参将：主大将属金，为太白之精，受金德之正气，西方秋令之神，主兵戈战争，王于秋三月。主参将为主大将之副将，五行属水。

    主大将的行宫计算：主算数若不是10的整数倍，主算数的个位数便是主大将之宫数，若主算数为10的整数倍，则用主算数除9，余数便是主大将之宫数。

    主参将的行宫计算：主大将的宫数乘3，取其个位，便是主参将的宫位。

    客算、客大将、客参将

    客算为客人之算，数从始击宫本宫算起，顺时针数至太乙宫前一宫为止，若始击在正神就以本宫数起算，若始击在间辰则以本宫数加1起算。若始击和太乙同宫同神，主算数等于宫位数，若同宫不同神，主算数为1。

    还以阳遁一局为例，始击在坤，太乙在乾。坤在7宫位正神，故从以本宫数起算，数至太乙前一宫为止，太乙在乾为1宫，前一宫是6宫，故主算数为7+6=13。

    客大将、客参将：客大将属水，为北方辰星之精，受水德之正气，主兵革征伐，王于冬三月。客参将为客大将之副将，五行属木。

    客大将的行宫计算：客算数若不是10的整数倍，取客算之个位便是主大将之宫数，若客算数为10的整数倍，则用客算数除9，余数便是客大将之宫数。

    客参将的行宫计算：客大将的宫数乘3，取其个位，便是客参将的宫位。

    定目、定算、定大将、定参将

    定目又称定计，乃为客重审之算。《太乙淘金歌》记载“盖为客难而为主易，是以再审而用之，若定目无凶，则为客大利”。

    定目与主客二目一样，行十六神。以太岁合神加临太岁位，看文昌所在临，便是定目所在。

    仍旧以阳遁一局为例，甲子年，太岁在子，合神为丑，文昌在申。将合神驾临太岁，文昌临坤，故定目在坤。

    定算为中人之算，数从定目宫本宫算起，顺时针数至太乙宫前一宫为止，若定目在正神就以本宫数起算，若定目在间辰则以本宫数加1起算。若定目和太乙同宫同神，主算数等于宫位数，若同宫不同神，主算数为1。

    还以阳遁一局为例，定目在坤，太乙在乾。坤在7宫位正神，故从以本宫数起算，数至太乙前一宫为止，太乙在乾为1宫，前一宫是6宫，故主算数为7+6=13。

    定大将的行宫计算：定算数若不是10的整数倍，取定算之个位便是定大将之宫数，若定算数为10的整数倍，则用定算数除9，余数便是定大将之宫数。

    定参将的行宫计算：定大将的宫数乘3，取其个位，便是定参将的宫位。

    三基、四神、五福

    三基，既君、臣、民基。

    君基，人君之象，君基所临之地，五谷丰登，兵强将勇，远近归服。若不浃天道，反为水旱灾异。

    《太乙金镜式经》记载，上元甲子岁，君基命起戌邦，顺行十二支，30年移一宫。

    臣基，辅佐之象，所临之邦，当生义士忠臣，文武辅佐。

    《经》记载，臣基与君基一致，上元甲子岁命起戌邦，顺行十二支，3年移一宫。

    民基，食禄之神，民基所临之邦，其民富寿，五谷丰登，无兵戈疫疬之灾。上元甲子命起戌邦，顺行十二支，1年一移。

    四神

    《经》云：四神，水神也。纪纲有道之代则昌，无道之代则殃。若临克贼之乡，兼君无道，则兵戈、水患、饥荒也。

    上元甲子岁，命起一宫，顺行九宫后接绛宫、明堂、玉堂三宫，3年移一宫。

    绛宫主交州，南越之地，宫位在离。

    明堂主益州，宫位在坤。

    玉堂主幽州，宫位在艮。

    五福

    五福乃福佑之神，所临之地，无兵戈、疾病、饥荒、水旱之灾。行宫有五，45年移一宫，225年一周。

    上元甲子岁命起乾宫，接艮、巽、坤、中宫。

    特别注意：《太乙金镜式经》与《太乙淘金歌》所记载的三基在上元甲子岁所起宫位有所不同，《太乙淘金歌》所载，君基臣基命起午宫，民基起戌宫。而《太乙金镜式经》后所录的“太乙演局”，排盘方式与《经》所载文字相异，与《太乙淘金歌》所述行宫规律相同。

    又，绛宫在离为2宫、明堂在坤为7宫、玉堂在艮为3宫，而各书所附录的太乙式盘与文字所载的行宫方法不同，在各书所录的太乙式盘中四神，及天乙、值符等神煞在行完9宫后，所接的并非2、7、3宫，而是9、7、1宫，不知其缘由。

    大游

    诸书对“大游”所论不祥，且有相悖之处，如《太乙金镜式经》记载，“大游”考较人君善恶，命起七宫，顺行八宫，不入中五，288年一周，而行其伐。大游在阳宫，辽东不见兵，大游在阴宫，蜀汉可全身。而《太乙淘金歌》所录，则是“大游”为天地凶神，逆行八宫，不入中五。大游在阴宫，辽东不见兵，大游在阳宫，蜀汉可全身。八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫。与《太乙金镜式经》所载的行宫方式和吉凶所在完全相反。诸书所录的太乙演局，也并无“大游”。

    《太乙金镜式经》所记载，“大游”与上元甲寅岁，命起七宫。上元甲寅岁据开元12年（公元724年）有13331年。此处为何用上元甲寅积年而不沿用上元甲子积年，也是不解之处、

    待考。

    天乙

    太乙，即乾宫真一之气，肃杀万物，兵革相徙。所临之邦，既有胜负，盖金有决断之气。所在分野，兵戈大起。

    于上元甲子岁命起六宫，三年移一宫。顺行九宫后接绛宫、明堂、玉堂三宫。

    值符

    值符为天帝使者，火神也。天谴观察理道于万民，若行无道之邦，即起兵戈、疾病、饥荒、水旱、流亡之灾。

    于上元甲子岁命起五宫，三年移一宫。顺行九宫后接绛宫、明堂、玉堂三宫。

    上述为太乙数所用的八将、十六神及常用神煞，他们构成了太乙式盘，欲解太乙数，除知晓这些神煞本身所主之外，格局组合更是至关重要。

    太乙数的格局

    太乙数中的格局，可以分为数的格局和八将格局。数的格局，由阴阳、长短、三才等因素决定，八将格局为八将在不同宫位的组合而成。

    数的格局

    太乙数中，一8、3、4、9宫为阳宫，2、7、6、1宫为阴宫，以奇数为阳数，偶数为阴数。

    重阳、重阴

    3、9为奇数，而3、9宫又在阳宫，是为纯阳；所以33、39为重阳之数。

    2、6为偶数，而2、6宫又在阴宫，是为纯阴；所以22、26为重阴之数。

    阴中重阳数、阳中重阴数

    1、7为奇数，而1、7宫又在阴宫，是为杂阳；所以11、17为阴中重阳数，若以其他奇数相配，为杂重阳，13、15、19、31、33、35、39为杂重阳之数。

    4、8为偶数，而4、8宫又在阳阴宫，是为杂阴；所以44、48为阳中重阴数，若以其他偶数相配，为杂重阴，24、28为杂重阳之数。

    上和数

    杂阳数与杂阴数相配为上和，杂阳或杂阴数本就是数、宫阴阳相合，两数又奇偶相配，故为上和之数。14、18为上和数。

    次和数

    纯阳与纯阴数相配为次和。23、29、32、36为次和之数。

    下和数

    纯阳数与杂阴数、纯阴数与杂阳数相配，为下和数。12、16、21、27、34、38为下和数。

    不和数

    太乙在阳宫、算得1、3、5、7、9奇数；太乙在阴宫，算得2、4、6、8偶数，为不和。

    二目在正宫为阳、间辰为阴，二目在阳宫算的奇数，在阴宫算的偶数，为不和。二目在正宫，算得重阳或阴中重阳数为；二目在间辰，算的重阴或阳中重阴，皆为不和数。

    算和之时，天地交泰，阴阳气和，为顺利吉祥；算不和之时，天地之气不交，阴阳不和，为逆为灾。

    三才数

    天、地、人为三才。

    数中无十位，为无天，主天有变异，日月亏蚀，五纬失度，彗孛飞流，霜雹为害。1、2、3、4、5、6、7、8、9为无天之算。

    数中无五，为无地，主地有变异，山崩地震，河涌川流，蝗蝻为灾。1、2、3、4、11、12、13、14、21、22、23、24、31、32、33、34为无地之算。

    数中个位为零，为无人，主人有变异，口舌妖言，疾病流行，迁徙流亡。10、20、30、40为无人之算。

    长短数

    主客算十以上为长，单数为短。长宜缓利深入，短宜急利浅入，算长为胜，算短为负。

    八将格局

    掩格

    始击加临太乙宫为掩。表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象征日蚀，是不吉之兆。遇之，王纲失序，臣强君弱，宜修德，亲贤良，远小人，薄赋税，安人民。若太乙在阳绝之地，君凶，太乙在阴绝之地，大将受诛。若主算和，大将可免灾，主算不和，凶。

    囚格

    文昌与主客大小将，和太乙同宫为囚。囚者，篡戮之意，主以下犯上。若太乙在易气绝阳之地，君主有崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阴之地，大臣有被诛之灾。

    迫格

    文昌与主客大小将，在太乙左右为迫。在太乙前一辰为外辰迫，在太乙后一辰为内辰迫；在太乙前一宫为外宫迫，在太乙后一宫为内宫迫。辰迫灾缓，宫迫灾急。迫者，逼迫挟持之意，外迫主权臣窃柄；内迫主后妃。人主忌之。

    击格

    始击在太乙左右为击。在太乙前一辰为外辰击，在太乙后一辰为内辰击；在太乙前一宫为外宫击，在太乙后一宫为内宫击。辰击灾缓，宫击灾急。击者，臣凌君卑。外击主大臣逆命，内击主同姓谋篡。

    格格

    始击与客大小将，和太乙宫相对为格。主变革、僭越抗衡，政事上下相格。

    对格

    文昌与太乙宫相对为对格。主臣下欺君，君逐良相。

    关格

    主客大小将相同宫为关。主客同宫如一山二虎，必相互嫉妒，针锋相对，势不两立，事不由君，有将相相互攻伐之危，多算者胜，算和者胜。宜练兵，据险隘，加强防备。

    挟格

    文昌、始击皆在太乙左右；主大、小将在始击左右；客大、小将在文昌左右；主客大小将同在太乙左右均为挟格。挟，左右相挟，挟持之意。二目、四将挟太乙，为大臣专权；客大小将挟文昌，文昌败；主大小将挟始击，始击败。

    我们知晓了太乙数诸宫、八将、神煞所主，明了了数和宫的格局，便能通过太乙数大致判断吉凶。尚有一些神煞未列出，如“小游、地乙、飞符、阳九、百六，”或诸书所记不一，或此有彼无，有兴趣的朋友，可以自行查找。亦有一些出兵、胜负的占法，个人觉得价值不大，故亦未写出。

    对太乙数的思考

    通过上面的介绍，大家不难看出太乙数的神煞格局，以帝王君主和将相的关系作为吉凶的考量，以帝王的吉凶来定古代国运兴衰，除此之外只简单涉及自然灾害，对于经济、文化、政治、司法等方面均无描述。我们可以从格局中看出古时帝王之家对于将相的爱恨之心，既要用人，又要防止群臣结党隐私，或相互攻伐，更要防止臣下作乱，私通后宫和其他皇室宗亲。帝王和将相的关系，近也不行，远也不行，看来是真的很难当啊！难怪古代皇帝都自称孤寡。

    太乙数的模型和格局，充分反映了封建的帝本位思想，与其说太乙数可算国运，到不如说是算古代帝王本身的吉凶，古人说的“太乙数推天运吉凶”，这“天”恐怕是“天子”之意。这种模型和格局，与现今社会主义社会的国情更不相符，有兴趣者可研习来增长见闻，若说真用太乙数来推算当今国运，恐怕只能失望了。（四）

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在实际应用中，太乙神数不仅仅依赖于数学计算，更需要深厚的文化底蕴和实践经验。学习者需深入研究古代文献，理解其中蕴含的哲学思想，并结合现代人的生活方式进行灵活运用。这使得太乙神数成为了一门既古老又充满活力的学问。

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总之，太乙神数作为中国传统文化宝库中的瑰宝，在2024年依然散发着独特的魅力。无论你是术数爱好者，还是对未来充满好奇的人士，都可以尝试深入了解这一古老智慧，或许会从中获得意想不到的启示与帮助。

请注意，以上内容为基于提供的句子生成的一篇简短文章，旨在介绍太乙神数的基本概念及其在2024年的应用前景，不涉及具体占卜操作指导。