卷一：易图之一

新镌周易数编卷之一 明高安喻有功若无辅着

伏羲太极图

易有太极，是生两仪。 两仪生四象，四象生八卦。

此图乃伏羲之所作也。 外一圈者，太极也。 中分黑白，阴阳也。 黑中含一点白，阴中之阳也。 白中含一点黑，阳中之阴也。 阴阳交互，动静相倚，周旋活泼，妙趣自然。 其圈外，左方自复一阳，驯至干之三阳，起震而历离兑，以至于干是已。 右方自巽一阴驯至坤之三阴，自巽而历坎艮，以至于坤是已。 其间四正四隅，阴阳纯杂，随方有位。 盖太极含阴阳，阴阳含八卦之妙，不假安排也。 观此图，则阴阳浑沦，不外乎太极而亦不离乎阴阳者，先天之易也。 周子太极图，则阴阳显著，是皆太极之所为，而非太极之所倚。 着实后天之易也。 然而，先天所以包括后天之理，后天所以发明先天之妙。 明乎天之混沦，则先天而天弗违，太极之体立矣。 明乎道之显著，则后天而奉天时，太极之用行矣。 若徒玩诸画象，谈诸空玄，羲周作图之意荒矣。 故周子诗云：书堂兀坐万几休，日暖风和草色幽。 谁道二十年前事，如今只在眼睛头。 是太极之旨，非容有分外，一举目之间，斯可以契其妙矣。

伏羲则图作易

伏羲始画八卦图

此明伏羲始画八卦也。 八卦为小成（三画而成），乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，伏羲不是逐卦如此画，只是自太极（理也）生两仪为第一画者二（阳仪一，阴仪二）,- -两仪生四象为第二画者四（四象者阳仪之上生一阳为太阳一??,生一阴为少阴二??。 阴仪之上生一阳为少阳三??,生一阴为太阴四??。 太阳少阴，少阳太阴，即所谓四象也。 ）四象生八卦为第三画者八（太阳之上生一阳为乾??,一阴为兑？？ ，少阴之上生一阳为离？？ ，生一阴为震？？ ，少阳之上生一阳为巽？？ ，生一阴为坎？？ ，太阴之上生一阳为艮？？ ，生一阴为坤？？ ）所谓始画八卦者此也。

朱子曰：爻之所以有奇耦，卦之所以三畫而成者，皆是自然流出，不假安排。此易學之綱領，開卷第一義。然古今未有見識者，至康節先生始傳先天之學，而得其說。且以為伏羲氏之易也。

天地四象之圖

乾南坤北，离东坎西，以四正卦（乾坤离坎，及覆只此四卦，为四正卦）居四方之正位。 震东北，巽西南，艮西北，兑东南，以二反卦（震反为艮，巽反为兑，本只震巽二卦，反而成四卦。 八卦中以此四卦为震巽之变卦）居四隅不正之位，合而言之，天位乎上，地位乎下。 日生于东，月生于西。 山镇西北，泽注东南。 风起西南，雷动东北，自然与天地大造化合。 先天八卦，对待以立体如此。 其位则乾一坤八，兑二艮七，离三坎四，震四巽五，各各相对而合成九数。 其画则乾三坤六，兑四艮五，离四坎五，震四巽五，亦各各相对而合成九数。 九，老阳之数，干之象，而无所不包也。 造化隐然，尊乾之意可见。 方八卦之在横图也，则首乾次兑，次离次震，次巽次坎，次艮终坤。 是为生出之序。 及八卦之在圆图也，则首震一阳，次离兑二阳，次乾三阳，接巽一阴，次坎艮二阴，终坤三阴。 是为运行之序。 生者卦画之成，而行者卦气之运也。 乾坤，父母也。 震巽，长男女也。 坎离，中男女也。 艮兑，少男女也。 乾统三女，坤统三男，本其所由生也。

经世衍易图说

太极无一，一生二为动静，二生四为阴阳刚柔，四生八为太阳太阴，少阳少阴，太刚太柔少 ̇少刚少柔。 动之大者为太阳，动之小者为少阳。 静之大者为太阴，静之小者为少阴。 太阳为日，太阴为月。 少阳为星，少阴为辰。 日月星辰交而天之体尽矣。 静之大者谓之太柔，静之小者谓之少柔。 动之大者违之太刚，动之小者谓之少刚。 太柔为水，太刚为或。 少柔为土，少刚为石。 水火土石交而地之体尽矣。 太者得气之多，少者得气之少也。 日月星辰丽乎天而干兑离震生矣。 水火土石丽乎地，而坤艮坎巽生矣。 日午中而气热，故为暑。 月子中而气冷，故为寒。 十干之星为阳而主昼，十二支之辰为阴而主夜。 皆天之气也。 水降而为雨，地气上腾也。 火炽而生风，地气旁达也。 地气夜升而为露，星殒有声而主雷，皆地之气也。 日月星辰，自相交而天之变尽于八卦，是天地之气凝结而生物。 有物则有质，有质则有数，数尽者尽天下之物则也。 物之则，事之理，无不在焉。 不明乎数，不明乎善也。 不诚乎数，不诚乎身也。

经世天地四象图说

易与太极，其旨若相似，而致用实不同。

易与太极八卦名同而位殊，爻同而旨异。 位殊者，今先天后天之图可识矣。 旨异者，则易之干为天为金，而极则为日为暑。 易之坤为地为土，而极则为水为雨。 易之震为雷为木，而极则为辰为夜。 易之巽为风为木，而极则为石为雷。 坎为水为月者易也，极则为土为露矣。 离为火为日者易也，极则为星为昼矣。 艮为山而极为或火为风，兑为泽而极则为月为寒矣。 易以占为仁，极以筭为智。 占者听圆变之蓍，以求为见之象。 筭者布一定之卦，以御无穷之数。 占则取象于天，神之研几也。 筭则断在于人，智之极深也。 神以知来，而未尝不藏往; 智以藏往，而未始不知来。 左为天，右为地，干兑离震为日月星辰。 坤艮坎巽为水火土石，体数有四而布筭之法皆原于此。

因而重之为六十四卦图

传曰：八卦成列，象在其中，因而重之，爻在其中矣。 伏羲重卦，亦不是连将三画安顿在上，只是因八卦既成，又自八卦上逐卦各生一阳一阴，则八分为十六卦。 十六卦上又各生一阳一阴，则十六分为三十二卦。 三十二卦上又各生一阳一阴，则三十二分为六十四卦而六画卦成矣。 以六十四卦横图观之，其卦亦首乾终坤，重乾居一，重兑居二，重离居三，重震居四，重巽居五，重坎居六，重艮居七，重坤居八。 乾一坤八之序，亦不易焉。 且前三十二卦一画阳便对后三十二卦一画阴。 前三十二卦一画阴便对后三十二卦一画阳。 阴阳两边各各相对，莫非自然之序。 此伏羲先天之易，邵子谓一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四是也。 朱子曰：某看康节易了，都看别人底不得。 他说个太极生两仪，两仪生四象，又都无甚玄妙，只是从来更无人识。

经世六十四卦数图（即先天图）

邵伯温曰：干之数一，兑之数二，离之数三，震之数四，巽之数五，坎之数六，艮之数七，坤之数八。 交相重而为六十四焉。 干兑离震在天为阳，在地为刚，在天则居东南，在地则居西北; 巽坎艮坤在天为阴，在地为柔，在天则居西北，在地则居东南。 阴阳相错，天文也。 刚柔相交，地理也。

西山蔡氏曰：八卦之数，乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八，先天之序也。 一一为乾，以至八八为坤。 参伍错综，无不备也。 圆者为天，方者为地。 一二三四五为阳，五六七八为阴，即先天图也。 一一起于南，八八终于北者，以少为息，多为消也。

伏羲窥横图而圆之图

天地交生六子故成三才

先天八卦方位之图

后天八卦方位之图

河图 洛书

河洛合一图

一数至十数，环列为图。 河图洛书之总括也。 平衡取之，而八宫交午相对则书也。 交午取之而五位内外相合，则图也。 图书所出异地，所现异时，所托异物，五位与九宫，其象异。 五十与四十五，其数异。 然而一圆一方，一赢一缩，一左旋而相生，一右转而相克。 相与为用而不可相无者，则以其原同出于此故也。