元会运世论
天地之数用八位，上经日月星辰，下布水火土石。 太阳太阴，少刚少柔，错综万物，故以天地观万物，则万物为万物。 以道视天地，则天地亦物矣。 既名曰物，莫逃乎数。 纪运之数有四，曰元会运世。 立八之数，亦有四，约性情形体。 夫元会运世者，谓一元之气乃一年之周天也，会者谓一会之气乃一月之周天也，运者为一运之数乃一日之周天也，世者谓一世之数乃一时之周天也。 即年月日时之生成，以干支配八卦之数，仍以因乘除之。 又以乾坤错综之数加之，又以五行纳音之数定成之，然后成四柱，以定五行四象。 五行者，乃卦气所属金木水火土也。 四象者，乃千百十零性情形体之见象也。 又变而为三宫，曰初曰中曰末，以灾祥之变穷之，莫不以一元之气为主。 一元之气，年之天干纳音也。 以五行四象之气为用，五行四象者，造化也。 凡造化生我成我辅我者吉，克我泄我而无归宿者凶。 吉则为富贵贤寿，凶则为贫贱夭愚之数在乎变，以性情之理可见其为君子，为小人。 夫奇数多而卦象和平者，君子也。 耦数多而卦象阴险者小人也。 故天地之象，以风雨霜露无不化。 人之象，以性情形体无不变。 变化之间，君子小人系焉。 故万物在天地之间为变，人能退藏于密，以观其变，不失为智者。 惟人能穷数于变，则可以见万物之象。 或云：术数小道，岂知卜筮尚占亦圣人所重。 况数象之妙，足以穷天地乎。
定元会运世例
除万不用，乃不用之用神也。 以千数作元，为万物胚胎之始，为天为君为祖为父母为官为春为年为头。
以百作会，为万物生具之初，为地为臣为兄为友为吏为夏为月为胸。
以十作运，为形体全具之时，为山宅为本身为妻妾为秋为日为腰腹。
以零作世，为物理结果之秋，为沟洫为子孙为奴仆为百姓为财帛为冬为时为足。
事理无穷，备载不尽。 要在触类旁通。 且如四柱兼备曰全，四柱有缺曰空。
一二三四，自上而下曰顺。 九八七六，自下而上曰逆。 自少而多曰进，从多而少曰退。 自上生下曰因，自下生上曰生。 自上克下为财，自下克上为鬼。 千顺克至零，多成败。 零逆克至千，主贪恋。 一位克运为损，生则为扶。 二位克为伤，生则无养。 三位纯克为刑夭，生为福寿。 有克有救，终有扶。 纯克无救，乃绝体。
元为百事之主，会为百事之机，运为见行之事，世为百事之终。 少元缺零，百事不成。 运空自己退缩，会少无人作成。 生我者有异常之喜，克我者有败残之伤。 我克者有制伏之妙，我生者有损泄之忧。 生我之数宜进，克我之数宜退。 迟速以日辰而决，生克向五行中取。
元者始之先也，会者元气所会，运者气运所钟，世者世代相承。 元为气之始，会为数之交，运为时之行，世为变之终，此体物之理。 元会运世，缺一不可，缺一则断一时之不济，乃祸福之由也。 是数既具，而天地运气，日月行次，岁时气候，皆由此以推之。 万物莫不有数，而定其成败，此易之玄也。 然卦由数而生，数由卦而立，故自数中筭，以成卦。 又自卦中附以成数，互相通用，方可断决。 盖以原策加一倍数，成千百十零，此谓数由卦而立也。 次于成数之中，按先天河图一六为坎为水，二七为火为离，二八震巽属木，九乾四兑数金，五艮十坤属土。 此又卦由数而生也。 大抵一动一静，皆有自然之数，但要来意至诚。 假如其人口说一物，加以问讯，时辰为主，分布千百十零之数，百为以往，零为今事，十为见在。 凡占吉事，但要百与零上带贵入禄焉。 天喜天赦，六合见出，即为吉也。 凡占凶事，却要十零带空克出方美。 凶事喜空冲，吉事喜合。 斟酌取用，无一不验。
四象定局
元千始命 祖宗 祖基出身 出身
会百初性父母 兄弟外族 传习
运十中体 己身 夫妻 田宅 财帛
世零末气 子孙 后代 奴仆 寿考
元千春名 数凶则始有吝空不吝
会伯夏性 数不吉至此见否空不吉
运十秋体 空不吉 逆见凶
世零冬气 空不吉 逆见凶
四柱之中，运为体为内为十; 世为用为外为零。
十二支相合者吉 忌世来克运，运生世者皆不利
喜世生运，运克世 初得元会是进顺之数，后得逆运之数，后世数反退为逆，后不利。 如世来克运，定主不吉。 再月令扶世克运，定来速。 若日辰又来扶世克运，定主此等日不利。
数看动爻，盖重干重震，犯重者皆为动。 再见日辰，月令扶之必动。 旺运之数忌坎陷艮极，皆不利
后天物来方向之图
还没有评论呢，快来抢沙发~