卷二：元会运世与四象定局

元会运世论

天地之数用八位，上经日月星辰，下布水火土石。太阳太阴，少刚少柔，错综万物，故以天地观万物，则万物为万物。以道视天地，则天地亦物矣。既名曰物，莫逃乎数。纪运之数有四，曰元会运世。立八之数，亦有四，约性情形体。夫元会运世者，谓一元之气乃一年之周天也，会者谓一会之气乃一月之周天也，运者为一运之数乃一日之周天也，世者谓一世之数乃一时之周天也。即年月日时之生成，以干支配八卦之数，仍以因乘除之。又以乾坤错综之数加之，又以五行纳音之数定成之，然后成四柱，以定五行四象。五行者，乃卦气所属金木水火土也。四象者，乃千百十零性情形体之见象也。又变而为三宫，曰初曰中曰末，以灾祥之变穷之，莫不以一元之气为主。一元之气，年之天干纳音也。以五行四象之气为用，五行四象者，造化也。凡造化生我成我辅我者吉，克我泄我而无归宿者凶。吉则为富贵贤寿，凶则为贫贱夭愚之数在乎变，以性情之理可见其为君子，为小人。夫奇数多而卦象和平者，君子也。耦数多而卦象阴险者小人也。故天地之象，以风雨霜露无不化。人之象，以性情形体无不变。变化之间，君子小人系焉。故万物在天地之间为变，人能退藏于密，以观其变，不失为智者。惟人能穷数于变，则可以见万物之象。或云：术数小道，岂知卜筮尚占亦圣人所重。况数象之妙，足以穷天地乎。

定元会运世例

除万不用，乃不用之用神也。以千数作元，为万物胚胎之始，为天为君为祖为父母为官为春为年为头。

以百作会，为万物生具之初，为地为臣为兄为友为吏为夏为月为胸。

以十作运，为形体全具之时，为山宅为本身为妻妾为秋为日为腰腹。

以零作世，为物理结果之秋，为沟洫为子孙为奴仆为百姓为财帛为冬为时为足。

事理无穷，备载不尽。要在触类旁通。且如四柱兼备曰全，四柱有缺曰空。

一二三四，自上而下曰顺。九八七六，自下而上曰逆。自少而多曰进，从多而少曰退。自上生下曰因，自下生上曰生。自上克下为财，自下克上为鬼。千顺克至零，多成败。零逆克至千，主贪恋。一位克运为损，生则为扶。二位克为伤，生则无养。三位纯克为刑夭，生为福寿。有克有救，终有扶。纯克无救，乃绝体。

元为百事之主，会为百事之机，运为见行之事，世为百事之终。少元缺零，百事不成。运空自己退缩，会少无人作成。生我者有异常之喜，克我者有败残之伤。我克者有制伏之妙，我生者有损泄之忧。生我之数宜进，克我之数宜退。迟速以日辰而决，生克向五行中取。

元者始之先也，会者元气所会，运者气运所钟，世者世代相承。元为气之始，会为数之交，运为时之行，世为变之终，此体物之理。元会运世，缺一不可，缺一则断一时之不济，乃祸福之由也。是数既具，而天地运气，日月行次，岁时气候，皆由此以推之。万物莫不有数，而定其成败，此易之玄也。然卦由数而生，数由卦而立，故自数中筭，以成卦。又自卦中附以成数，互相通用，方可断决。盖以原策加一倍数，成千百十零，此谓数由卦而立也。次于成数之中，按先天河图一六为坎为水，二七为火为离，二八震巽属木，九乾四兑数金，五艮十坤属土。此又卦由数而生也。大抵一动一静，皆有自然之数，但要来意至诚。假如其人口说一物，加以问讯，时辰为主，分布千百十零之数，百为以往，零为今事，十为见在。凡占吉事，但要百与零上带贵入禄焉。天喜天赦，六合见出，即为吉也。凡占凶事，却要十零带空克出方美。凶事喜空冲，吉事喜合。斟酌取用，无一不验。

四象定局

元千始命祖宗祖基出身出身

会百初性父母兄弟外族传习

运十中体己身夫妻田宅财帛

世零末气子孙后代奴仆寿考

元千春名数凶则始有吝空不吝

会伯夏性数不吉至此见否空不吉

运十秋体空不吉逆见凶

世零冬气空不吉逆见凶

四柱之中，运为体为内为十; 世为用为外为零。

十二支相合者吉忌世来克运，运生世者皆不利

喜世生运，运克世初得元会是进顺之数，后得逆运之数，后世数反退为逆，后不利。如世来克运，定主不吉。再月令扶世克运，定来速。若日辰又来扶世克运，定主此等日不利。