卦数相成之妙
夫易之数，天地之数也。 天地未判，是数涵乎太极之中。 太极既判，是数行乎天地之间。 故以日月星辰水或土石尽天地之体用，以寒暑昼夜风雨霜露尽天地之变化，以性情形体飞走草木尽天地之感应，以元会运世年月日时尽天地之始终，以皇帝王伯诗书易春秋尽圣人之事业。 自汉以来，一人而已。 迨子伯温重道隐德，深探象数之源流，细参阴阳之造化，大则知国家兴衰，人物贵贱; 小则知器物之朽坏，草木之荣枯，有如闻洛阳杜鹃啼，竹木宝罄响，已垂之青史矣。 学者得其数而思贤圣之妙，非其人莫与谈也。
夫卦数未成，先当体日辰如何。 若得好数，而日辰不生旺，有气而不遇时，亦徒用心。 得恶数而不生旺逢时，为害必小。
大凡衍易，先策其数以定爻。 得爻以定位，位定以明卦，得卦以观系。 见系以言彖，思彖以着文。 明爻以取象，象定以求意。 意定而后言其吉凶也。
凡取验，易象先用本卦之体，而明定之。 此用本爻刚柔得位失位而定之，又看上下有无应援而定之。 其次用互体，前次用卦变而成之。 亦须审上下远近刚柔而定之。 其次五行胜负而定之，以后方取天地水火山泽雷风之象，健顺动入陷丽止悦之义，写之以示于人，此其八卦革变化成万物之象也。
年卦为上爻，月卦为五爻，气卦为四爻，候卦为三爻，日卦为二爻，时卦为初爻。 盖天之道自冬至之日夜半子时为一岁首，至亥为终，从微至着，积时成日，以日成候，以候成气，以气积至四季而岁成矣。 故易者业资九圣，时历三古，不坠于泰复，兴于汉，实以顺性命之理，故曰立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，兼三才而两之，以六画成卦。 分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章。 斯之谓与。
迟逆断例
吉凶祸福，须精研之。 或时吉方吉而位不吉，或时凶方凶而位不凶者，合二吉一凶，二凶一吉，比有救援，实减其半，应在迟，其卦时位，三者中得其一吉，亦略有吉。 大抵凶多吉少，其凶必至，但稍迟。 值多多凶少，则吉耳。 概凶多吉少，则凶亦不能转其吉。 断法以卦为最要，时与方略次之，如三者皆吉，则以吉论。 其迟速以坐立为主，如二卦合十数，睡则十日内应之，行则三四日应之，立则三分取一之位，坐则五日应之。 中分而言无救，则取前论以断之。 如有救，则用九因之法，以验其年月日。 九因以二卦正数合为一卦，如推牛之测。
定事应迟速例
夫元会运世之数备载，年月日时可辨时下吉凶，其日后之应，结果休戚迟速，又不可不预知也。 即先天干支之数定之，屡有左验。 甲己子午九乾，乙庚丑未八巽，丙辛寅申七离，丁任卯酉六坎，戊癸辰戌五艮坤，巳亥单行四兑。 又曰：申酉亦是四兑，寅卯当作三震，巳午又为二离，亥子为之坎一，丑未又作五艮坤。 如元是二千属火，火旺于巳午，应在巳午年。 会是九百，属乾金，金旺于申酉，应在七八月。 运是七十，亦是火丙申寅申七，应在丙申丙寅日。 世是六数，应丁酉丁卯之时，看生数，宜求旺日，看死数，照甲巳子午起顺之知来，逆之知往，迟速之机，决于此矣。 又如问卜人，说卯时，元策得三八，本年应之。 说酉时，会策四九，本月应之。 子时会一六，本日应之。 午时世策二七，即时应之。 还要别生旺休囚之机，及策中所藏神杀，性急性柔方极验也。
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