易经网推荐【历史文化】中国历史－《新唐书》志 卷十・礼乐十,2024最新历史文化，易经网最权威的易经平台
中国历史－《新唐书》志 卷十・礼乐十
《新唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉�v五年（公元1060年）完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。
卷十・礼乐十
礼乐十
五曰凶礼。
《周礼》五礼，二曰凶礼。唐初，徙其次第五，而李义府、许敬宗以为凶事非 臣子所宜言，遂去其《国恤》一篇，由是天子凶礼阙焉。至国有大故，则皆临时采 掇附比以从事，事已，则讳而不传，故后世无考焉。至开元制礼，惟著天子赈恤水 旱、遣使问疾、吊死、举哀、除服、临丧、册赠之类，若五服与诸臣之丧葬、衰麻、 哭泣，则颇详焉。
凡四方之水、旱、蝗，天子遣使者持节至其州，位于庭，使者南面，持节在其 东南，长官北面，寮佐、正长、老人在其后，再拜，以授制书。其问疾亦如之，其 主人迎使者于门外，使者东面，主人西面，再拜而入。其问妇人之疾，则受劳问者 北面。
若举哀之日，为位于别殿，文武三品以上入，哭于庭，四品以下哭于门外。有 司版奏“中严”、“外办”。皇帝已变服而哭，然后百官内外在位者皆哭，十五举 音，哭止而奉慰。其除服如之。皇帝服：一品锡衰，三品以上缌衰，四品以下疑衰。 服期者，三朝晡止；大功，朝晡止；小功以下，一哀止。晡，百官不集。若为蕃国 君长之丧，则设次于城外，向其国而哭，五举音止。
若临丧，则设大次于其门西，设素�P榻于堂上。皇帝小驾、卤簿，乘四望车， 警跸，鼓吹备而不作。皇帝至大次，易素服，从官皆易服，侍臣则不。皇帝出次， 丧主人免�、释杖、哭门外，望见乘舆，止哭而再拜，先入门右，西向。皇帝至堂， 升自阼阶，即哭位。巫、祝各一人先升，巫执桃立于东南，祝执�立于西南，戈者 四人先后随升。丧主人入廷再拜，敕引乃升，立户内之东，西向。皇帝出，丧主人 门外拜送。皇帝变服于次，乃还庐。文、武常服。皇帝升车，鼓吹不作而入。其以 敕使册赠，则受册于朝堂，载以犊车，备卤薄，至第。妃主以内侍为使。赠者以蜡 印画绶。册赠必因其启葬，既葬则受于灵寝，既除则受于庙。主人公服而不哭，或 单衣而介帻。受必有祭。未庙，受之寝。
五服之制。
斩衰三年。正服：子为父，女子子在室与已嫁而反室为父。加服：嫡孙为后者 为祖，父为长子。义服：为人后者为所后父，妻为夫，妾为君，国官为君。王公以 下三月而葬，葬而虞，三虞而卒哭。十三月小祥，二十五月大祥，二十七月�V祭。
齐衰三年。正服：子，父在为母。加服：为祖后者，祖卒则为祖母，母为长子。 义服：为继母、慈母，继母为长子，妾为君之长子。
齐衰杖周。降服：父卒，母嫁及出妻之子为母，报，服亦如之。正服：为祖后 者，祖在为祖母。义服：父卒，继母嫁，从，为之服报；夫为妻。
齐衰不杖周。正服：为祖父母，为伯叔父，为兄弟，为众子，为兄弟之子及女 子子在室与适人者，为嫡孙，为姑、姊妹与无夫子，报，女子子与适人为祖父母， 妾为其子。加服：女子子适人者为兄弟之为父后者。降服：妾为其父母，为人后者 为其父母，报，女子子适人者为其父母。义服：为伯叔母，为继父同居者，妾为嫡 妻，妾为君之庶子，妇为舅、姑，为夫之兄弟之子，舅、姑为嫡妇。
齐衰五月。正服：为曾祖父母，女子子在室及嫁者亦如之。
齐衰三月。正服：为高祖父母，女子子在室及嫁者亦如之。义服：为继父不同 居者。
其父卒母嫁，出妻之子为母，钢为祖后，祖在为祖母，虽周除，仍心丧三年。
大功，长殇九月，中殇七月。正服：为子、女子子之长殇、中殇，为叔父之长 殇、中殇，为姑、姊妹之长殇、中殇，为兄弟之长殇、中殇，为嫡孙之长殇、中殇， 为兄弟之子、女子之长殇、中殇。义服：为夫之兄弟之子、女子子之长殇、中殇。 成人九月正服：为从兄弟，为庶孙。降服：为女子子适人者，为姑、姊妹适人者报； 出母为女子子适人者，为兄弟之女适人者报；为人后者为其兄弟与姑、姊妹在室者 报。义服：为夫之祖父母与伯叔父母报，为夫之兄弟女适人者报；夫为人后者，其 妻为本生舅、姑，为众子之妇。
小功五月殇。正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇， 为兄弟之下殇，为嫡孙之下殇，为兄弟之子、女子子之下殇，为从兄弟姊妹之长殇， 为庶孙之长殇。降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为 其姑、姊妹之长殇。义服：为夫之兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。 成人正服：为从祖祖父报，为从祖父报，为从祖姑、姊妹在室者报，为从祖兄弟报， 为从祖祖姑在室者报，为外祖父母，为舅及从母报。降服：为从父姊妹适人者报， 为孙女适人者，为人后者为其姑、姊妹适人者报。义服：为从祖祖母报，为从祖母 报，为夫之姑、姊妹在室及适人者报，娣姒妇报，为同母异父兄弟姊妹报，为嫡母 之父母兄弟从母，为庶母慈己者，为嫡孙之妇，母出为继母之父兄弟从母，嫂叔报。
缌麻三月殇。正服：为从父兄弟姊妹之中殇、下殇，为庶孙之中殇、下殇，为 从祖叔父之长殇，为从祖兄弟之长殇，为舅及从母之长殇，为从父兄弟之子之长殇， 为兄弟之孙长殇，为从祖姑、姊妹之长殇。降服：为人后者为其兄弟之中殇、下殇， 为侄之中殇、下殇，出嫁姑为之报，为人后者为其姑、姊妹之中殇、下殇。义服： 为人后者为从父兄弟之长殇，为夫之叔父之中殇、下殇，为夫之姑、姊妹之长殇。 成人正服：为族兄弟，为族曾祖父报，为族祖父报，为族父报，为外孙，为曾孙、 玄孙，为从母兄弟姊妹，为姑之子，为舅之子，为族曾祖姑在室者报，为族祖姑在 室者报，为族姑在室者报。降服：为从祖姑、姊妹适人者报，女子子适人者为从祖 父报，庶子为父后者为其母，为从祖姑适人者报，为人后者为外祖父母，为兄弟之 孙女适人者报。义服：为族曾祖母报，为族祖母报，为族母报，为庶孙之妇，女子 子适人者为从祖伯叔母，为庶母，为乳母，为婿，为妻之父母，为夫之曾祖高祖父 母，为夫之从祖祖父母报，为夫之从祖父母报，为夫之外祖父母报，为从祖兄弟之 子，为夫之从父兄弟之妻，为夫之从父姊妹在室及适人者，为夫之舅及从母报。改 葬：子为父母，妻妾为其夫，其冠服杖屦皆依《仪礼》。皇家所绝傍亲无服者，皇 弟、皇子为之皆降一等。
初，太宗尝以同爨缌而嫂叔乃无服，舅与从母亲等而异服，诏侍中魏征、礼部 侍郎令狐德�钡纫椋骸熬宋�母族，姨乃外戚它姓，舅固为重，而服止一时，姨丧乃 五月，古人未达者也。于是服曾祖父母齐衰三月者，增以齐衰五月；�m子妇大功， 增以期；众子妇小功，增以大功；嫂叔服以小功五月报；其弟妻及夫兄亦以小功； 舅服缌，请与从母增以小功。”然《律疏》舅报甥，服犹缌。显庆中，长孙无忌以 为甥为舅服同从母，则舅宜进同从母报。又古庶母缌，今无服，且庶母之子，昆弟 也，为之杖齐，是同气而吉凶异，自是亦改服缌。上元元年，武后请“父在，服母 三年”。开元五年，右补阙卢履冰言：“《礼》，父在为母期，而服三年，非也， 请如旧章。”乃诏并议舅及嫂叔服，久而不能决。二十年，中书令萧嵩等改�五礼， 于是父在为母齐衰三年。
诸臣之丧。
有疾，斋于正寝，卧东首北墉下。疾困，去衣，加新衣，彻药，清扫内外。四 人坐而持手足，遗言则书之，为属纩。气绝，寝于地。男子白布衣，被发徒跣；妇 人女子青缣衣，去首饰；齐衰以下，丈夫素冠。主人坐于床东，啼踊无数。众主人 在其后，兄弟之子以下又在其后，皆西面南上，哭。妻坐于状西，妾及女子在其后， 哭踊无数。兄弟之女以下又在其后，皆东面南上，籍藁坐哭。内外之际，隔以行帷。 祖父以下为帷东北壁下，南面西上；祖母以下为帷西北壁，南面东上。外姻丈夫于 户外东，北面西上；妇人于主妇西北，南面东上。诸内丧，则尊行丈夫及外亲丈夫 席位于前堂，若户外之左右，俱南面。宗亲户东，西上；外亲户西，东上。凡丧， 皆以服精粗为序，国官位于门内之东，重行北面西上，俱�巾帕头，舒荐坐；参佐 位于门内之西，重行北面东上，素服，皆舒席坐，哭。斩衰，三日不食；齐衰，二 日不食；大功，三不食；小功、缌麻，再不食。
复于正寝。复者三人，以死者之上服左荷之，升自前东溜，当屋履危，北面西 上。左执领，右执腰，招以左。每招，长声呼“某复”，三呼止。投衣于前，承以 箧，升自阼阶，入以覆尸。乃设床于室户内之西，去脚、簟、枕，施幄，去裙。迁 尸于状，南首，覆用敛衾，去死衣，楔齿以角�疲�缀足以燕几，校在南。其内外哭 位如始死之仪。乃奠以脯、醢，酒用吉器。升自阼阶，奠于尸东当�U。内丧，则赞 者皆受于户外而设之。
沐浴。掘坎于阶间。近西，南顺，广尺，长二尺，深三尺，南其壤，为役灶于 西墙下，东向，以俟煮沐。新盆、瓶、六鬲皆濯之，陈于西阶下。沐巾一，浴巾二， 用�若�，实于�鳎�栉实于箱若簟，浴衣实于箧，皆具于西序下，南上。水淅稷米， 取汁煮之，又汲为汤以俟浴。以盆盛潘及沐盘，升自西阶，授沐者，沐者执潘及盘 入。主人皆出于户东，北面西上；主妇以下户西，北面东上。俱立哭。其尊行者， 丈夫于主人之东，北面西上；妇人于主妇之西，北面东上。俱坐哭。妇人以帐。乃 沐栉。束发用组。��用巾。浴则四人抗衾，二人浴，拭用巾，��用浴衣。设状于尸 东，衽下莞上簟。浴者举尸，易状，设枕，翦鬓断爪如生，盛以小囊，大敛内于棺 中。楔齿之�啤⒃〗斫月裼诳病��之。衣以明衣裳，以方巾覆面，仍以大敛之衾覆 之。内外入就位，哭。
乃袭。袭衣三称，西领南上，明衣裳，舄一；帛巾一，方尺八寸；充耳，白纩； 面衣，玄方尺，�c里，组系；握手，玄�c里，长尺二寸，广五寸，削约于内旁寸， 著以绵组系。庶�`继陈，不用。将袭，具状席于西阶西，内外皆出哭，如浴。袭者 以状升，入设于尸东，布枕席，陈袭于席。祝去巾，加面衣，设充耳、握手，纳舄 若履。既袭，覆以大敛之衾，内外入哭。
乃��含。赞者奉盘水及�鳎�一品至于三品，饭用梁，��含用璧；四品至于五品， 饭用稷，��含用碧；六品至于九品，饭用梁，��含用贝。升堂，��含者盥手于户外， 洗梁、璧实于�鳎�执以入，祝从入，北面，彻枕，去衾，受�鳎�奠于尸东。��含者 坐于状东，西面，凿巾，纳饭、��含于尸口。既��含，主人复位。
乃为明旌，以绛广充幅，一品至于三品，长九尺，韬杠，铭曰“某官封之柩”， 置于西阶上；四品至于五品，长八尺；六品至于九品，长六尺。
凿木为重，一品至于三品，长八尺，横者半之，三分庭一在南；四品至于五品， 长七尺；六品至于九品，长六尺。以沐之米为粥，实于鬲，盖以疏布，系以竹�郑� 县于重木。覆用苇席，北面，屈两端交后，西端在上，缀以竹�帧ＷＨ∶�置于重， 殡堂前楹下，夹以苇席。
小敛。衣一十九称，朝服一，笏一，陈于东序，西领北上。设奠于东堂下，�W 二，实以醴、酒，觯二，角�埔唬�少牢，腊三，笾、豆俎各八。设盆盥于馔东，布 巾。赞者辟脯醢之，奠于尸状西南。乃敛，具状席于堂西，设盆盥西阶之西，如东 方。敛者盥，与执服者以敛衣人，丧者东西皆少退，内外哭。已敛，覆以夷衾。设 状于堂上两楹间，衽下莞上簟，有枕。卒敛，开帷，主人以下西面凭哭，主妇以下 东面凭哭，退。乃敛发而奠。赞者盥手奉馔至阶，升，设于尸东，醴、酒奠于馔南 西上，其俎，祝受巾巾之。奠者彻袭，奠，自西阶降出。下帷，内外俱坐哭。有国 官、僚佐者，以官代哭；无者以亲疏为之。夜则为燎于庭，厥明灭燎。
乃大敛。衣三十称，上服一称，冕具簪、导、缨，内丧则有花钗，衾一，西领 南上。设奠如小敛，�W加勺，篚在东南。笾、豆、俎皆有幕，用功布。棺入，内外 皆止哭，升棺于殡所，乃哭。熬八篚，黍、稷、梁、稻各二，皆加鱼、腊。烛俟于 馔东，设盆盥于东阶东南。祝盥讫，升自阼阶。彻巾，执巾者以待于阼阶下。祝盥， 赞者彻小敛之馔，降自西阶，设于序西南，当西溜，如设于堂上。乃适于东阶下新 馔所，帷堂内外皆少退，立哭。御者敛，加冠若花钗，覆以衾。开帷，丧者东西凭 哭如小敛，诸亲凭哭。敛者四人举状，男女从，奉尸敛于棺，乃加盖，覆以夷衾， 内外皆复位如初。设熬谷，首足各一篚，傍各三篚，以木覆棺上，乃涂之，设��于 殡上，祝取铭置于殡。乃奠。执巾、几席者升自阼阶，入，设于室之西南隅，东面。 又几，巾已加，赞者以馔升，入室，西面，设于席前。祝加巾于俎，奠者降自西阶 以出。下帷，内外皆就位哭。
既殡，设灵座于下室西间，东向，施状、几、案、屏、帐、服饰，以时上膳羞 及汤沐如平生。殷奠之日，不馈于下室。
庐在殡堂东廊下，近南，设苫�K。齐衰于其南，为垩室。俱北户，翦蒲为席， 不缘；大功又于其南，张帷，席以蒲；小功、缌麻又于其南，设状，席以蒲。妇人 次于西房。
三日成服，内外皆哭，尽哀。乃降就次，服其服，无服者仍素服。相者引主人 以下俱杖升，立于殡，内外皆哭。诸子孙跪哭尊者之前，祖父抚之，女子子对立而 哭，唯诸父不抚。尊者出，主人以下降立阼阶。
朔望殷奠，馔于东堂下，瓦�W二，实醴及酒，角觯二，木�埔唬�少牢及腊三俎， 二簋、二�、二�，六笾、六豆。其日，不馈于下室。
葬有期，前一日之夕，除苇障，设宾次于大门外之右，南向，启殡之日，主人 及诸子皆去冠，以�巾帕头，就位哭。祝衰服执功布，升自东阶，诣殡南，北向， 内外止哭，三声噫嘻，乃曰：“谨以吉辰启殡。”既告，内外哭。祝取铭置于重。 掌事者升，彻殡涂，设席于柩东，升柩于席。又设席柩东，祝以功布升，拂柩，覆 用夷衾，周设帷，开户东向。主人以下升，哭于帷东，西向，俱南上。诸祖父以下 哭于帷东北壁下，诸祖母以下哭于帷西北壁下；外姻丈夫帷东上，妇人帷西。祝与 进馔者各以奠升，设于柩东席上，祝酌醴奠之。
陈器用。启之夕，发引前五刻，��一鼓为一严，陈布吉、凶仪仗，方相、志石、 大棺车及明器以下，陈于柩车之前。一品引四、披六、�I左右各八、黼�二、黻� 二、画�二，二品三品引二、披四、�I左右各六、黼�二、画�二，四品五品引二、 披二、�I左右各四、黼�二、画�二，六品至于九品披二、�I二、画�二。
二刻顷，��二鼓为二严，掌馔者彻启奠以出，内外俱立，哭。执绋者皆入，掌 事者彻帷，持�者升，以�障柩。执绋者升，执�I者夹西阶立，执纛者入，当西阶 南，北面立。掌事者取重出，倚于门外之东。执旌者立于纛南，北面。��三鼓为三 严，灵车进于内门外，南向，祝以腰舆诣灵座前，西向跪告。腰舆降自西阶，以诣 灵车。腰舆退。执�I者振�I，降就阶间，南向。持�者障以�。执纛者却行而引， �止则北面立；执旌者亦渐而南，�止，北面。主人以下以次从。
�在庭。�至庭，主人及诸子以下立哭于�东北，西向南上；祖父以下立哭于 �东北，南面西上；异姓之丈夫立哭于主人东南，西面北上。妇人以次从降，妻、 妾、女子子以下立哭于�西，东面南上；祖母以下立哭于�西北，南向东上；异姓 之妇人立哭于主妇西南，东面北上。内外之际，障以行帷。国官立哭于执绋者东， 北面西上；僚佐立哭于执绋者西南，北面东上。祝帅执馔者设祖奠于�东，如大敛。 祝酌奠、进馔，北面跪曰：“永迁之礼，灵辰不留，谨奉旋车，式遵祖道，尚飨。”
�出，升车，执披者执前后披，绋者引�出，旌先、纛次，主人以下从，哭于 车盾后。�出，到�[车，执绋者解属于�[车，设帷障于�后，遂升柩。祝与执馔者 设遣奠于柩东，如祖奠。
既奠，掌事者以蒲苇苞牲体下节五，以绳束之，盛以盘，载于舆前。方相、大 棺车、�车，明器舆、下帐舆、米舆、酒脯醢舆、苞牲舆、食舆为六舆，铭旌、纛、 �I、�[车以次行。宾有赠者，既祖奠，宾立于大门外西厢，东面，从者以篚奉玄�c 立于西南，以马陈于宾东南，北首西上。相者入，受命出，西面曰：“敢请事。” 宾曰：“某敢�R。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”执篚者奠，取币以授宾。牵 马者先入，陈于�车南，北首西上。宾入，由马西当�车南，北面立，内外止哭。 宾曰：“某谥封若某位，将归幽宅，敢致�R。”乃哭，内外皆哭。主人拜、稽颡。 宾进�东，西面，奠币于车上，西出，主人拜、稽颡送之。
丧至于墓所，下柩。进�车于柩车之后，张帷，下柩于�。丈夫在西，凭以哭。 卑者拜辞，主人以下妇人皆障以行帷，哭于羡道西，东面北上。
入墓。施行席于圹户内之西，执绋者属绋于�，遂下柩于圹户内席上，北首， 覆以夷衾。
�出，持�入，倚�于圹内两厢，遂以帐张于柩东，南向。米、酒、脯于东北， 食盘设于前，醯、醢设于盘南，苞牲置于四隅，明器设于右。
在圹。掌事者以玄�c授主人，主人授祝，奉以入，奠于灵座，主人拜、稽颡。 施铭旌、志石于圹门之内，掩户，设关钥，遂复土三。主人以下稽颡哭，退，俱就 灵所哭。掌仪者祭后土于墓左。
反哭。既下柩于圹，��一鼓为一严，掩户；��二鼓为再严，内外就灵所；��三 鼓为三严，彻酒、脯之奠，追灵车于帷外，陈布仪仗如来仪。腰舆入，少顷出，诣 灵车后。灵车发引，内外从哭如来仪。出墓门，尊者乘，去墓百步，卑者乘以哭。 灵车至于西阶下，南向。祝以腰舆诣灵车后。少顷，升，入诣灵座前；主人以下从 升，立于灵座东，西面南上；内外俱升。诸祖父以下哭于帷东北壁下，南面；妻及 女子以下妇人哭于灵西，东面；诸祖母以下哭于帷西北壁下，南面；外姻哭于南厢， 丈夫帷东，妇人帷西，皆北面；吊者哭于堂上，西面。主人以下出就次，沐浴以俟 虞，斩衰者沐而不栉。
虞。主用桑，长尺，方四寸，孔径九分，鸟漆匮，置于灵座，在寝室内户西， 东向，素几在右。设洗于西阶西南，瓦�W二、设于北牖下，醴、酒在东。丧者既沐， 升灵所。主人及诸子倚仗于户外，入，哭于位如初。馔入，如殷奠，升自东阶。主 人盥手洗爵，酌醴，西面跪奠，哭止。祝跪读祝，主人哭拜，内外应拜者皆哭拜。 乃出，杖降西阶，还次。间日再虞，后日三虞，礼如初。
小祥。毁庐为垩室，设蒲席。垩室者除之，席地。主人及诸子沐浴栉翦，去首 �，练冠，妻妾女子去腰�。主用栗，祭如虞礼。
大祥之祭如小祥。间月而�V，释祥服，而�V祭如大祥。既祥而还外寝。妻妾女 子还于寝。食有醢、酱，既�V而饮醴酒，食干肉。
�y庙，筮日。将�y，掌事者为坎室于始祖庙室西壁，主人及亚献以下散齐三日， 致齐一日。前一日，主人以酒、脯告递迁之主，乃迁置于幄坐，又奠酒、脯以安神。 掌馔者彻膳以出，掌庙者以次椟神主纳于坎室。又设考之�y坐于曾祖室内东壁下， 西向，右几。设主人位于东南，西面。设子孙位于南门内道东，北面西上。设亚献、 终献位于主人东南。设掌事以下位于终献东南，俱西面北上。设赞唱者位于主人西 南，西面。设酒尊于堂上室户之东南，北向西上。设洗于阼阶东南，北向，实爵三， 巾二，加�纭Ｆ淙眨�具少牢之馔二座，各俎三、簋二、�二、�二。酒尊二，其一 实玄酒为上，其一实清酒次之。其笾豆，一品者各十二，二品、三品者各八。主人 及行事者祭服。掌事者具腰舆，掌庙者、阍寺人立于庙庭，北面再拜，升自东阶， 入，开坎室，出曾祖、曾祖妣神主置于座，降，出。执尊、�、篚者入就位，祝进 座前，西面告曰：“以今吉辰，奉迁神主于庙。”执舆者以舆升，入，进舆于座前， 祝纳神主于椟，升舆，祝仍扶于左，降自西阶，子孙内外陪从于后。至庙门，诸妇 人停于门外，周以行帷，俟祭讫而还。神主人自南门，升自西阶。入于室，诸子孙 从升，立于室户西，重行东面，以北为上。行事者从入，各就位，舆诣室前，回舆 西向。祝启椟�V神主，置于坐。舆降，立于西阶下，东向。相者引主人以下降自东 阶，各就位。祝立定，赞唱者曰：“再拜。”在位者皆再拜。掌馔者引馔入，升自 东阶，入于室。各设于神座前。主人盥手，洗爵，升自东阶。酌醴酒，入室，进， 北面跪，奠爵于曾祖神座前。主人出，取爵酌酒，入室，进，东面跪，奠于祖座前。 出户，北面立。祝持版进于室户外之右，东向跪读祝文，主人再拜。祝进，入奠版 于曾祖座。主人出，降，还本位。初，主人出，亚献盥手，洗爵，升，酌酒入，进， 北面跪，奠于曾祖，又酌酒入，进，东面跪，奠于祖神座，出户，北面再拜讫。又 入室，立于西壁下，东面再，拜，出，降，复位。亚献将毕，终献入如亚献。祝入， 彻豆，赞者皆再拜。主人及在位子孙以下出。掌馔者入，彻馔以出，掌庙者纳曾祖 神主于坎室，出，又以腰舆升诸考神座前，纳主于椟，置于舆，诣考庙，出神主置 于座，进酒、脯之奠，少顷，彻之。祝纳神主于坎室。六品以下�祭于正寝，礼略 如之。
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【历史文化】中国历史－《新唐书》志 卷十・礼乐十
《新唐书》作为北宋时期欧阳修等人编撰的一部重要史书，其内容详实，记录了唐朝的政治、经济、文化等多个方面。在《新唐书》的礼乐志中，第十卷专门论述了唐代的礼乐制度，展现了唐朝社会的文化风貌和精神追求。通过这些记载，我们不仅能够了解唐代社会的礼仪规范，还能从中窥见当时人们的生活方式与价值观念。
唐代是中国历史上一个开放包容的时代，礼乐制度作为国家治理和社会生活的重要组成部分，体现了唐代文化的多元性和包容性。在这一时期，各种外来文化与本土文化相互交融，共同塑造了唐代独特的文化景观。《新唐书》中的礼乐志详细记录了这一过程，为我们今天研究唐代乃至整个中国古代文化提供了宝贵的资料。
随着时间的推移，尽管《新唐书》成书距今已有千年之久，但它所承载的历史信息依然具有重要的现实意义。通过对《新唐书》的研究，我们可以更好地理解中国古代社会的发展脉络，进而从中汲取智慧，促进现代社会的文化建设与发展。例如，在当前强调文化自信与国际交流的时代背景下，《新唐书》中关于礼乐制度的描述可以为我们提供借鉴，帮助我们在保持自身文化特色的同时，更加自信地向世界展示中华文化的魅力。
综上所述，《新唐书》不仅是一部记录唐代历史的重要文献，也是连接过去与未来的桥梁。它让我们得以一窥唐代社会的全貌，同时也为当代文化建设提供了丰富的资源。随着2024年的到来，我们有理由相信，通过对包括《新唐书》在内的古代文化遗产的深入挖掘与研究，将有助于推动新时代中国文化的繁荣与发展。
请注意，上述文本已尽可能遵循您的要求进行编写，但由于《新唐书》本身内容的限制以及“2024”这一时间点的存在，部分内容为合理推测与现代视角的融合。
