问财
元为财，会为食。 运为己，世为人。 元会数顺者得财得物，会世生运得财加倍。 会克体，得而即散。 生内者吉，克内者无。 一六水边得财，二七炎或空觅。 三八乃材木，四九乃金银，五十田土之事。 若会缺重重，方且致祸。 乾金谷，坤丝麻，坎不成，艮乃止，兑终毁拆，离主消磨。 体克用，乃无益。 比和则吉。 为体者，莫生于用，为用者，勿克于体。 四时有气，理必有才，逢衰无益。 财之数目，体卦取; 财之日时，互卦取。
贸易（要合和，忌冲克）
元为易主，会为牙人。 运为我财，世为人物。 元克世，主人不愿。 会值空，中人虚传。 数若进，成而有益; 策见空，买亦徒然。 元会比，中人偏伊，多估价。 会运合，主谋护我不多评。 世生我，倍有利息。 数值退，亏本拆钱。 若退数，生体必主退，后还成。
元克运，运克元，皆不成。 运克会，减价十生百增价。 巽乃文书，离亦交易，坎主不成。 兑生口舌，坤艮乃山林土田，乾兑乃金银财货。 乘旺者宜，逢冲不遂。 艮多阻隔，离主离散。 上体克内而互卦生内，先凶后吉。 互卦克内而变卦生内，无始有终。 体互生内而变克内，久后不宜体。 内乘旺而诸卦休废，事必益盛，非人所隔。 向后主官司，财多于己相宜向后亦多利。 体内旺吉，体衰终凶。 生我者吉，非惟有益，亦主后利。 克我者旺，非惟无益，恐后官司。 日辰时体互变爻，依此断之，理无不中。
商贾
元为财物根本，会为财物货利。 元会顺，买求其物必得。 运世进，主与外人和谐。 元会生体，财利加倍。 元会泄体，无利可取。 脱货求财，其理则一。 头大尾小，拆本无聊，欲脱货者，泄体不妨。 要全美者，生旺乃佳。 会世逢空，有物无人问。 若占行货，运为途间之应，世为欲往之方，会和运，路逢逢好侣。 百克十，恐人盗谋，数值进，行多顺意。 世若空，此去拆钱。 一六生身，利舟楫。 五十益体，可途行。 三处纯克，恐有失陷。 四柱顺满，决无阻滞。
行旅
以上卦为外，以下卦为家。 乾震主动，坤艮主静。 坤艮变震，终必动。 震变坤艮，终必止。 兑主悦而勿争，内外受生，利有攸往。 卦受克，行则不美。 变卦克身，往而念返。 互卦克体，久而无成。 坎之为卦，险住生忧。 艮之定，爻动而必阻。 生体众者往必获财，克体多者行必见事。 体更弱者，有官事更无救者，恐身危。 亦论爻词，又看克应，能行日子寄在互爻。
元为未去之初，缺则始焉有阻。 会为方行之际，空而去也不成。 运数空而中道不安，世数空而彼处多厄。 生内者获利千缗。 克内者老苦万端。 三八克体，必风兴。 一六克体，见雨阻。 逆数不可往，顺数乃可行。 空缺之数，行则不归。 克战之数，荡而忘返。 会空并元克皆不利于行，零空不宜出，零乃足也。 （出行见贵人天喜居世，上或身带马百带马十分如意。 十零是震巽坎为粮斛马有头归。 ）
来归
乾震多送将来，坤艮多阻未起。 兑乃口说所阻，坎乃陷险而应。 离巽在内则有喜书，进顺居前当逢欢悦。 一六者舟至，五十者陆来。 空一位者生病，缺两位者身亡。 生内即见到，克外无复来。 体之上卦取行人之兆，体之下卦作自己之占。 变生初爻，临门已至。 变生二爻，行者近日必归。 三四中途，五六未起。 克应爻词其言可见，互生变卦其时可知。
近取日辰远取月，休囚旺相泄天机。
甲巳子午加数断，百发百中验无疑。
干震居零克体即到，生体尤速。 零空人不返，元空彼难离。 又以上下二卦分内外，初爻变，行人欲动未动。 五爻乃在外之中途。 二爻乃近家之中途，初二爻动，不久即到。 三四爻居危疑进退之间。 五上爻虽动未动也。
期约占
体生用不至，用生体乃来。 克体不至，体生用宜去就他。 体克用则来必迟，比和必至。 艮坎多阻，离即相见。 阳卦变阴爻，来速。 阴卦变阳爻，来迟。 动当震巽立至，初爻为足，并二爻动则来急。 三四爻犹豫多疑。
盗贼失物
零为彼类，十为此身。 克入末逃此矣。 生出必损己物。 物之失者，观零之位。 物之得者，察会之爻。 内生外者，不见; 外生内者，易寻。 八卦定方，四象明理。 元为老人，泄体者是（耗）。 会乃少壮，克体者强。 二七失物，觅之灶窑之中。 一六丧财，索之沟湿之地。 三八居此木，四久傍金石。 欲识为盗之人，须究成卦之策。 坤艮得乾兑，必在州城。 震巽遇五十，多藏沟壑。 离在震，乃权要之家。 坎遇兑，即歌唱之肆。 重木遇干，楼台之上。 重艮见震，墙壁之间。 坤若见巽，其理亦然。 巽为信息，兑为口传。 巽兑在元，可问老人与父。 巽兑在百，得知朋友弟兄。 巽兑在运，问人之妻。 巽兑在世，问人之子。 欲见其服色，察其体。 欲知其头帽，视其元会。 为手执之象。 世为足履之物，但以零为藏，十为身，大抵克我不可往，生体乃可求。 运空世盛往必灾伤。 彼柔此刚尤为大吉。 离而盗贼败露。 坤而恶隐多方，互生体，易求; 互克体，难觅。 体生互亦然。 外看克应，且审爻词变卦生入，事终益主，兑爻克应，理必伤人。 震而主贼多惊，干而主贼皆劳 坎主盗贼，艮乃伏藏。 变在内者物未出，变在外者物难寻。 有干而恶人已违，有艮而住脚未行。 坎主伏水滨，见兑而必败露。 兑及时者不可追，必至相伤。 坎及时者勿独亦，恐有横灾。
元为物之根，会为所失之物，运为己身，世为得物之人。 运数空缺必伏藏于虚陷之中，却看百零数如何。 若零生伯，人必还物。 若零克泄百数，其人必不还矣。 无百又看千数，若有泄体之数，亦是得物之人。 又为失物之所。 无泄体之数，只以会为方道。 又以会为失物之数。 目零为人与方向数目。 如九数在零，必是九人，可于相去九里路上寻之。 却又于会数看是何人品，百零俱空，人物皆无。 零受克，其人受制，动不得。 如占失马，得干终可见。
词讼
凡告状，遇元空或元克体，体克元，皆不利。 必不准，准亦发下。 若零又克体，决不可为，为必大祸。 元数生体，一告即准。
元为官，最宜生体。 会为吏，不可克身。 未兴辞宜世运皆空，已成讼喜我强彼弱。 汝我冲鬓，多费才力，彼此相刑，定有罪名。 数有贵人宜寻分。 会空或克，莫求人。 元克世，他遭刑限官。 生运，我得便宜。 木土克运，而身必羁囚。 金水侵体，则下必足刑。 我旺，日方可毕事官墓时纔可出监。 有万数，事必经由于台院，无万策，归结只在本衙门。 火安静详必批允，离官克定是驳详。
体旺自己胜终不凶，体弱他人强终不吉。 互生体必得理，体生互，损才变。 生体得志，无鬼者贵人顺，有鬼者官事凶。 坤乾乃束脩，巽离文书，比和则归一。 战克必终凶，坎离会而难和，坤艮同则易散。 震巽克体，君遭责。 巽体离泄作流徒，克应不吉，见兑而枷锁临身。 应爻临身有兑而刀刃绝命，逢吉则救，受生不妨，欲知何日何时，看其互上互下。
零生体，有所得。 零泄体，有所失。 凡运与元会比和，或相合，已有人在官府。 棱与元会比和，或相合，他有亲故在官府又如已经官。 零空则其事已断绝，未经官。 零空者，则他必凶祸或无结果。
百克则吏人欺诈，千克则官属不和，以正卦变卦分人策我策，三八为棒杖，二七为文书，四九乃赀财。 五十乃田土。 克出事散，生入事将和。 欲知惹事之原，惟察成卦之数。 乾因金谷，坤乃田产。 艮巽乃山林，震兑因口舌。 巽要易，离文书，奇偶顺则易安，阴阳战而难止。 上生下则事终本县。 下生上则讼经上司。
问疾
（有贵人禄马应日即安。 忌亡神。 重喜星回头沐浴关门星犯者死）
凡命与体皆要生旺，有气不宜衰绝。 若命体相合及有气者，即退。 体旺不怕克体，衰命又衰再受，会世克死，死期迫矣。 元为本命，会乃医食，运为病人，世为所病，四柱不宜见空，策数又怕进旺。 命克体略吉，身克命必凶。 会空不宜医药，世进决是病加。 身空衣禄尽矣。 元绝性命难存，生体者用药有效。 数退者不治自痊。 乾兑肺经有厄，坤艮脾胃遭伤。 三八逢冲内伤肝而外肢体，一六遭克，下肾灾而上眼疾。 运弱者待气旺之凵可救，被克者怕损泄之期作殃，体弱而鬼强，十有九死。 体旺而鬼休，百无一凶。 坎水乃浴尸之神，坤土为埋藏之煞，震巽克体，此是扛尸，离兑克体，焚骨必矣。
土气盛必死之兆，体气盛必生之理。 艮只也，极也。 有生体者，病久乃止。 坎险也，难也。 有克体者久困乃危。 欲知痊好之日，应在生体之辰。 欲知危亡之日，须凭克体之爻。 震巽克来不宜服药，阴卦克入定是鬼神，须看爻词，亦赖克应。 元受克，病在首。 世受伤，病在足。 数中互卦端可为凭。 少缺愈之兆，多缺死之兆。 生入者难求生意，克入者将入死期。 克外亦奇，生出亦好。
又零克体，千数不缺尤可。 会克体，病即深重，会衰则不妨，退数生身主病退。 退数克身，病反加，若命体受伤，数绝必死。 若零缺身命，不受伤无事。
先看上下卦体变象，如子占父病，得泰卦，乃父入地下矣。 附占长子病，得复卦乃长子已归地下矣。
人物占
体盛乃富人，体用俱盛为富贵人。 用生体乃权势之人，体生用乃贫人。 客克体乃。 体衰乃闲人。 体用皆衰乃。 衰而有克乃废人。
器物占
体盛为贵物，衰乃贱物。 用生体乃有用之物，体生用乃无用之物。 克体乃废器。 体用皆盛乃公用之物，或至贵之物。 乾乃贵物，坤乃土中物。 震乃移动物，兑乃金玉并带缺有口之物。
虚实占
体生用为虚，用生体为实。 比和者贵，克体亦虚。 体克则半虚半实，震多虚惊，离多虚信，兑多虚传，干坎艮多实。
忧疑占
策缺运空防有祸，数全顺旺不须忧，十零空缺顷刻灾来，零数克身须更祸至。 元空则有终无始，元世俱空，始终无事。 元会缺，父母有祸。 运世缺，妻子生灾，重战重克，祸患迭临多缺多空，死亡相继。 内生外者忧损失，外克内者防小人。
闲居占
坎陷离明，巽顺兑悔每于早间。 无事时欲知自己，以十为身，看何卦数，以千百零为人事物之应。 如占他人家，则以十为其人，又为住基屋宅，以百零为前后，左右看生合冲克，推详看气无气，以伯为左为后，零为右为前，生合冲克乃大吉也。
舟次占
凡欲行舟，必须决策。 元会皆欲带贵神，会上亦要无空缺。 缺世水宜旺不宜衰，衰则有阻，定枯干，百不可制千，世不可犯运，千克伯则主外相安，舟克水则舡水相利。
元为千为主事人，百为俏伻，运为舟，世为水，若千数受克，须知主事人不，如千为坤艮，俏伻亦属土为吉，如舟属木，世水水，不宜于金，如会离元坎，不宜见土，元巽决有丰涛之陷，百元巽运是坎俏伻亦主不安。 元会金亦然。 会不可克十，十克会不妨，盖舟能制水，会克十若非水灾，定有小人侵筭，不则浅凑阻滞，坎巽数连必有风波之险。 土多水少则有阻滞之忧，数顺比和无往不利。 又以艮坤属十会主静，宜止。 干震元十会主动宜行。 凡占先要上下卦体变象，动静又加占天时数，互推之，观风雨晦明，如三位克元切不可动也。 卦无生气必不可动也。
饮食占
凡占饮食，须察动静。 动则有，静则无。 以体之下卦为我，体之上卦为人。 变为克数，互之上乃酒数。 互之下乃食物数。 体之下为何物，变克体下，食之不终。 变生体下，吉。 互克下，不得食。 他人克己，亦难食。 上体生下，人请己。 下体生上，己请人。 互受生，酒不数杯。 体受生，客不计数。 变生互，客有迟至。 互生变，客有先去者。 上互为日，下互为时。 生体者可食之物，克体者不可近污秽之物，生体者乃成器之物，生体众者乃贵物。 克体众者乃贱物，泄体众者乃广物。
一六坎水咸物，鱼酒羹汤豕血耳海味，二七离火雉，带壳甲中柔物，苦赤煎炒馒头馄饨。 三八震巽木瓜蔬菜树菓味酸色青。 四九干兑金，味辛形圆色白多骨体坚数多马羊江湖及飞走之物。 五十坤艮土形柔色黄少骨五谷山药羊咸藏。
水一火二木三金四土五，此造化之理，水润下作咸，火炎上作苦，木曲直作酸，金从革作辛，土稼穑作甘，此食物之味而八卦应之。
又世数盛者客众，运数缺者主衰。 外生内，主人宜，内生外，宾客利。 离巽乃文书之会，坎兑为歌唱之场。 数顺则佳，数衰不吉，缺千百者始而参差，无十零者不能终席。
总断
凡占以运为根本，以世为要枢。 运宜受别数之生，世宜免上数之克。 运党多而身势盛，尤恐旺后遭倾; 世党多而体势弱，或有生扶反美。 阴消忌阳邪之盛，刚长喜柔弱之衰。 外克内数多再见旺而祸必大，若值退而休囚，其灾必轻。 策策看元会，日辰有扶我扶彼之异，数数要分生克，冲合或主吉主凶之殊。 据五行向背制化之理，以明吉凶悔吝之机，更加变通，可宜可忌，触类而伸，数理自尽矣。
资治论
易有太极，而生两仪。 乾坤位矣，天地交而夫妇合，夫妇合而万汇生，万汇生而争端起，故秉阴阳之正体者为圣为贤，可以治剧剖冗而为君为师也。 其有偏于阳者则过刚，偏于阴者则失柔，刚柔相错而治乱之道因之。 虽理数之自然，有治国安民之责者，岂可以为缓哉。 一贯之下，自不容缺一。
邵子曰：通天地人者儒也，理数之学，非儒莫备。 静则包道于方寸之间，动则决胜于千里之外，岂寻章摘句之可比乎。 故曰：知文而不知数者乌足以为学耶！ 又乌足以为儒也耶！
（此段以下见心易发微）宋邵康节先生受学于李挺之，着《皇极经世》，其命象定数自成一家。 大而天地始终，小而人物生死，远而古今世变，无不该贯。 盖得伏羲氏画前之易而发矣。 孔子之所未发者，要其旨归，与道实不相悖，而同出一太极也。 夫太极者气之理，数者气之用。 理不离乎用，数因气而有，具天地阴阳之理者易也。 所以体天地阴阳之理，变易以从道者心也。 心不能静则无以决天下之疑，成天下之务矣。 是以为学之要，必先扫除杂念，收敛身心，以有为为应迹，以明觉为自然。 久而行之则志气清明，义理昭著，而理数自然贯通矣。
昔张子厚为商洛令时，屡过康节先生之庐， 拜而问之曰：「此学几日可尽？」 先生曰：「本无多事，以子之才，顷刻可尽。 须弃却仕宦，静养十年，使尘虑消散，自然有得。」 邢恕叔和来学，援引古今不已。 先生曰：「姑置是 先天未有许多话，且当虚心使胸中荡然无一事方可。」 故其诗曰：「若论先天一字无。」 又曰：「拔山盖世称才力，到此分毫强得无。」 他日又曰：「数学非十年则不成。」 由是观之，可见学数以静养为先也。 概心静则胸次玲珑，而物来顺应矣。
鲁齐有云：「先天之学，纯乎天者也。」 非纯乎天之人 不可轻授。 盖以此数蕴神仙之秘诀，泄造化之玄机， 得之者当重，非其人不传。 故邵康节不授邢和叔，而愿授程明道，岂无所见而然耶？
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