家语
孔子筮得贲
贲〈六爻不变〉
孔子筮得贲，愀然有不平之色，子张进，曰：「师闻卜者得贲卦者吉也，而夫子有不平之色，何也？」 孔子对曰：以其离耶。 在《周易》，山下有火贲，非正色之谓也。 夫质也，黒白宜正焉。 今得贲，非吾兆也。 吾闻：丹漆不文，白玉不雕。 何谓也？ 质有余，不受饰也。」 〈程舜俞筮法注云：扬子云《太玄经》礥首次二曰黄不纯，屈于根。 注易贲卦山下有火：黄白色也，故曰黄不纯也。 〉
愚谓：六爻不变，法宜以彖辞占，而彖传所谓刚柔相文，观天文以察时变，观人文以化成天下者，正切夫子事也。 而夫子占辞乃如此，此其所谓法外意。 众人固不识者耶。
坤凿度
孔子筮得旅卦
旅〈六爻不变〉
《易坤凿度》：仲尼鲁人，生不知易本，偶占其命，得旅。 请益于商瞿氏，曰：「子有圣知而无位。」 孔子泣而曰：「天也，命也，鳯鸟不来，河无图至，嗚呼！ 天之命也。」 叹讫而后息志停读，五十究，作十翼。
愚案：商瞿受易夫子者也，夫子乃请益焉，何哉？ 至于泣无位，叹息天命之不与其然，岂其然乎？ 抑《凿度》乃纬书，未可以为信也。 姑录而论之，以祛惑云。
附抄
〈筮法有以卦名占者，有以卦字占者，有以卦气占者，有以卦体卦象占者，有以卦爻辞占者，有以世应纳甲占者，不一而足，今附见以备观览。 〉
丰：丘濬步当改元
宋《丁未录》杨绘过池阳，见丘濬。 潋曰：明年当改元，以《周易》步之，丰卦用事，必以丰字纪年。 果改年元丰。
愚谓：此以卦名占者，虽不筮而尚其变以步之，亦圣道。 以动者尚其变之义也。
贲：宋叶助占得子
洪氏《夷坚》：宋南渡前，叶助年壮无子，问日者黄某，筮之，得贲，曰：「今日辰居土，土加贲为坟。 君当生子，但必有悼亡之戚。」 果生男，数岁而晁夫人卒。
晋叶少藴筮生子
同前。 叶助主少藴，少藴登第，为淮东提刑。 周崇实壻，尝命一黄山人筮，遇晋，曰：「三年后孪生二女。 晋卦坤离二阴也，晋字两口。 卦辞昼日三接，三年之象也。 侯验，当以前程奉告。」 少藴深恶其说。 己而，果然，遂问异时休咎，曰：「公贵人也，当徧仪清要，登政府，终节度使。 宜善自爱。」 少藴以白父，父曰：「三十年前，有一黄氏，占得汝之期，不诬，且谓当建节者，岂比人耶。」 试更召之，真所筮者，父子待之如神。 少藴后为尚书左丞，绍兴间年七十告老，得观文殿学士，除崇庆军节度使。 致仕二年薨，竟如黄生之言。
愚谓：前一则以卦字加日辰占，此一则以卦字及卦辞占，所谓建节者，其亦康侯之象与。
泰有人筮父疾
《北史‧赵辅和传》：有人父为刺史，得书云疾，是人诣馆，托别相知者筮，遇泰。 筮者曰：「此占甚吉。」 是人出，辅和谓筮者云：「乾下坤，则父入土矣，岂得吉。」 果凶。
归妹之随《一爻变》、《
晋顾士羣筮母病
郭璞《洞林》：顾士羣母病，命筮之，得归妹之随。 云：“命尽秋节。」 至七月遂亡。 归妹女之终，兑主秋，至立秋日亡。
愚案：前一则以卦体卦象占，此一则以卦气及杂卦辞占。 程舜俞《集筮法》云：案六经图下云泰天地气交之卦也，而占父者忧之，父入土也。 归妹，男女有家之卦也，而占母者患之，女之终也。 观此亦可见占法矣。
*编按：此卦原文卦象有误。
蹇东汉沛献王筮雨
《东观汉记》：沛献王辅善京房易，永平五年，少雨，上御云台阙，自以《周易》占之*，得水山蹇卦，其繇曰：「蚁封穴，大雨将至。」 以问辅，辅曰：「艮下坎上，蹇。 艮为山，坎为水，山出云为雨。 蚁穴居，知雨将至，故以蚁为雨兆。」 果如其言。
*编按：《东观汉记》原文为「以《周易卦林》卜之」，这是以《易林》来占筮，不是以《周易》。
离之明夷〈二爻变〉
：宋太祖召陈抡筮
《宋朝类要》：太祖即位，初年十一月甲子，召陈抟问享国长短，曰：「今年是庚申么。」 睡而不答。 太祖又问，抟答曰：「睡到五更醒方问此事。」 回首举杖画地，作又木字讫，投杖而睡。 太祖命筮之，得离之明夷，抟变色，曰：「陛下得国中原，而得南方火盛之卦，非吉兆也。」 太祖曰：「卿可言之。」 抟用杖画灰，作两卦象。 太祖曰：「朕寿几何？」 窦仪在侧，太祖命仪为抟执帽，抟取帽盖巾项，拜曰：「万岁。 但是子年子月子日，陛下终于火日之下。 离为火日，陛下之子孙尽矣。” 太祖愕然曰：“孰敢为之？」 抟指离九三及明夷之九三曰：「此人为之。」 太祖曰：「其人安出？」 抟曰：「必在西北，陛下之亲也。」 太祖又曰：「复若何？」 抟曰：「后一百九岁，南方有妖气入中国，中国用之，天下自此多事矣。」 太祖曰：「宋之子孙若何？」 曰：「甲午之岁，有金女者出。 丁酉金为妻才，子孙生之，其祸滋甚。 又六年而通于中国，又六年，丙午腾蛇，宋其危乎。 明两作乎，焚如死如弃如。 有二君者，实受其祸。」 太祖曰：「然则遂亡乎？」 抟曰：「宋，火徳也。 火徳犹盛，宋之子孙当有兴于东北，终于东南，有近君者，实窃其位。」 太祖曰：“兴于东北，终于东南，其人安在？」 曰：明夷之六四曰：获明夷之心，于出门庭。 东北之位也。 出涕沱若，兴复之志也。 近君者，虽窃其位，火徳也。 丁巳岁，其危乎。」 太祖曰：「中原可复得乎？」 曰：「陛下得国之初，而卜得东南旺卦，亦终而已矣。 岁在癸巳，灭我者其衰乎甲午，宋徳复兴，有贤人扶之则可以复。 占如非其人，虽能复之，亦旋失之，岁在庚申，宋之祚其衰矣。 自辛酉至庚申，已三百年，过此以往，未之或知也。」 又指地炉中余木，曰：「可能复过此乎。」 舍杖而睡。
解之既济〈五爻变〉
：晋郭璞岁首为朝廷筮
《晋书‧郭璞传》：璞为著作郎，于时阴阳错谬而刑狱繁兴，璞上疏曰：「臣闻春秋之义，贵元慎始，故分至启闭，以观云物，所以显天人之统，存休咎之证。 臣不揆浅见，辄依岁首，粗有所占，得解之既济。 案爻论思：方涉春木，土龙徳之时，而为废水之气来见乘，如外阳未布，隆阴仍积，坎为法象，刑狱所丽，变坎加离，厥象不烛，以义推之，皆为刑狱殷繁，理有拥滥。 又去年十二月二十九日，太白蚀月，月者属坎，羣阴之府，所以照察幽情，以佐太阳者也。 太白金行之星，而来犯之，天意若曰：刑理失中，自坏其所以为法也。 臣术学庸，近不绢内事，卦理所及，敢不尽言。 又去秋以来，沉雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致，往建兴四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流长摽，伯者小人，虽罪在未允，何足感动灵变，致若斯之怪耶。 明皇天所以保祐王家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤无已，陛下能侧身思惧以应灵谴，皇极之事，不虚降，不然，恐将来必有愆。 阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾，以益陛下旰食之劳也。 臣谨寻案旧经，《尚书》有五事，供御之术，《京房易传》有消复之救，所以缘咎而致爱，因异而迈政，故木不生庭，太戊无以隆; 雉不鸣鼎，武丁不为宗。 夫寅畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之法应，不可不察也。 案：解卦繇曰：君子以赦过宥罪。 既济卦繇曰：君子以思患而豫防之。 臣愚以为，宜发哀矜之诏，引在予之责，荡涤瑕衅，赇阳布惠，使幽毙之人应苍天以悦育，否滞之气随谷风而舒散。 此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。 疏奏优诏报之。
愚谓：此以卦象占。 要之，郭璞特假卜筮以侩其拳拳忠君爱国之懐抱，正严君平与人子言依于孝，与人臣言依于忠之微意也。 论卜筮者，又不可不察。
干之同人《一爻变》
：回纨筮出师
《唐书》：回纥将朝京师，筮遇干之同人。 卜者曰：「此行当见一大人。」 后果见郭子仪而还。
愚谓：此以九二爻辞占。 朱文公《本义》引此云：回纥谓郭子仪曰：卜者言此行当见一大人而还。 其占盖与此合。 若子仪者，虽未及乎夫子之所论，然其至公无我，亦可谓当时之大人矣。
干之大有《一爻变》
：北齐神武筮室中无火而有光
《北史》：北齐神武，室中无火而有光，筮遇干之大有，占者曰：「吉，易称飞龙在天，大人造也。 贵不可言。」
愚谓：此以九五爻辞及文言辞占。
睽：段晦筮马逸
《五代史》：唐藁城镇将段晦，曾夜泊邮亭，有马断鞅而逸，数日不知所适，使使诣筮者董贺，筮之，遇睽据初九用事，应有失亡之事，毋乃马乎，勿逐自复，必有缥縶而送之者。 回家未曾入舍，果有边鄙恶子，牵而还之。
愚谓：此以睽初九爻辞占。
夬：路晏筮伏盗
《五代史》：唐明宗时，行肇司马路晏夜适厕，有盗伏焉。 晏心动，取烛照之，盗即告晏，请勿惊，某禀命有自，察公正直，不敢剚剑。 匣剑而去。 由是昼夜惊惧，以备不虞。 召董贺筮，遇夬二爻用事，曰：惕号，莫夜有戎，勿恤。 察象徴辞，大有害公之心，然难已过，但守其中正，请释忧心。 晏亦终无患。
○又案：朱文公语录载王子献占遇夬九二，曰：惕号，莫夜有戎，勿恤，吉。 占者曰：必夜有惊恐，后有兵权。 未几，果夜遇寇，旋得洪帅。
愚谓：二筮皆用夬九二爻辞占，而后占又以戎象为有兵权也。
小过：或人筮㛰姻
程沙随《外编》*云：或人筮得此者，不知其占，再筮之，亦得小过。 为占之曰：内卦互得渐，渐女归吉，外卦互归妹，说以动，所归妹也。
*程迥《易传外编》。
愚谓：此以初至四互一卦，再以三至上又互一卦为占，虽是一法，要亦占之变例。
大过：汉武帝筮伐匈奴
西汉《匈奴传》：武帝轮台之诏曰：古者出师，卿大夫预谋，参以蓍龟，不吉不行，乃筮之，得大过，又在九五，曰：匈奴困败，不可失时。 及占星望气，蓍龟皆吉，匈奴必破。 今计谋，卦兆皆反。 程圣俞《集筮法》载思春曰：大过木兆卦也，外克内，应克世之兆，此所以败也。
愚谓：此卦乃占法变例。 卦体本不好，何缘筮者吉而彼凶。 卦既不言变，而云又在九五，必五爻变也。 师春又自以京房易占，反指匈奴为内为世，言其受克而败，亦成反说，此皆不可晓。 岂筮者以九五君爻为主，兑金克巽木，而言匈奴困败乎。 是亦未可知也，姑记之。
愚弱冠时，集左氏筮法一编，后以兵毁，今再纂于此。 以《春秋》内外传为主，并及《家语》、《凿度》及附抄史传数条，以备占法。 若郭氏《洞林》，全用五行六神《青龙朱雀等》，及年月日诸煞神占，灵验无比，不可胜书。 余因阅杜氏《春秋》解后序云：晋太康元年三月，汲郡有发旧冢者，大得古书，又有一卷纯集《左传》卜筮事，名曰师春。 师春似是抄集者人名也。 然则，已有着先鞭者矣。 编集不可少，如此夫。
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