易经资讯 2024年12月12日
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易经网推荐【太乙神数】皇极经世观物外篇衍义 卷四 宋-张行成,2024最新太乙神数,易经网最权威的易经平台

皇极经世观物外篇

皇极经世观物外篇衍义卷四

 人为万物之灵,寄类于走走阴也。故百二十。

 有一日之物,有一月之物,有一时之物,有一岁之物,有十岁之物,至于百千万皆有之,天地亦物也,亦有数焉。

 卦之反对皆六阳六阴也,在易则六阳六阴者,十有二对也。去四正则八阳四阴,八阴四阳者,各六对也。十阳二阴,十阴二阳者,各三对也。

 圆者星也,历纪之数其肇于此乎?方者土也,画州并土之法其仿于此乎?

 盖圆者,河图之数。方者,洛书之文。故羲文因之而造易,禹箕叙之而作范也。

 太极既分,两仪立矣。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。阳交于阴,阴交于阳,而生天之四象。刚交于柔,柔交于刚,而生地之四象,于是八卦成矣。八卦相错然后万物生焉。是故一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。故曰。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章也。十分为百,百分为千,千分为万,犹根之有干,干之有枝,枝之有叶,愈大则愈少,愈细则愈繁,合之斯为一,衍之斯为万,是故干以分之,坤以翕之,震以长之,巽以消之,长则分,分则消,消则翕也。


【太乙神数】皇极经世观物外篇衍义 卷四 宋-张行成,2024最新太乙神数

 乾坤定位也,震巽一交也,兑离坎艮再交也,故震阳少而阴尚多也,巽阴少而阳尚多也,兑离阳浸多也,坎艮阴浸多也,是以辰与火不见也。

 一气分而阴阳判,得阳之多者为天,得阴之多者为地,是故阴阳半而形质具焉,阴阳偏而性情分焉,形质又分,则多阳者为刚也,多阴者为柔也,性情又分,则多阳者阳之极也,多阴者阴之极也。

 兑离巽,得阳之多者也。艮坎震,得阴之多者也,是以为天地用也。干阳极,坤阴极,是以不用也。

 干四分取一以与坤,坤四分取一以奉干,乾坤合而生六子,三男皆阳也,三女皆阴也。兑分一阳以与艮,坎分一阴以奉离,震巽以二相易,合而言之,阴阳各半,是以水火相生而相克,然后既成万物也。

 乾坤之名位不可易也,坎离名可易而位不可易也,震巽位可易而名不可易也,兑艮名与位皆可易也。

 离肖干,坎肖坤,中孚肖干,颐肖离,小过肖坤,大过肖坎,是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。

 离在天而当夜,故阳中有阴也。坎在地而当昼,故阴中有阳也。震始交阴而阳生,巽始消阳而阴生,兑阳长也,艮阴长也。震兑在天之阴也,巽艮在地之阳也,故震兑上阴而下阳,巽艮上阳而下阴。天以始生言之,故阴上而阳下,交泰之义也。地以既成言之,故阳上而阴下,尊卑之位也。

 乾坤定上下之位,离坎列左右之门,天地之所阖辟,日月之所出入,是以春夏秋冬,晦朔弦望,昼夜长短,行度盈缩,莫不由乎此矣。

 由下而上谓之升,自上而下谓之降。升者生也,降者消也,故阳生于下,阴生于上,是以万物皆反生。阴生阳,阳生阴,阴复生阳,阳复生阴,是以循环而无穷也。

 阴阳生而分二仪,二仪交而生四象,四象交而生八卦,八卦交而生万物,故二仪生天地之类,四象定天地之体。四象生日月之类,八卦定日月之体。八卦生万物之类,重卦定万物之体。类者生之序也,体者象之交也。推类者必本乎生,观体者必由乎象。生则未来而逆推,像则既成而顺观。是故日月一类也,同出而异处也,异处而同象也。推此以往,物焉逃哉。

 天变时而地应物,时则阴变而阳应,物则阳变而阴应,故时可逆知,物必顺成,是以阳盈而阴随,阴逆而阳顺。

 语其体则天分而为地,地分而为万物,而道不可分也。其终则万物归地,地归天,天归道,是以君子贵道也。

 有变则必有应也,故变于内者应于外,变于外者应于内,变于下者应于上,变于上者应于下也。天变而日应之,故变者从天,而应者法日也。是以日纪乎星,月会于辰,水生于土,火潜于石,飞者栖木,走者依草,心肺之相联,肝胆之相属无他,变应之道也。

 本乎天者亲上,本乎地者亲下,故变之与应,常反对也。

 阳交于阴,而生蹄角之类也。刚交于柔,而生根�D之类也。阴交于阳,而生羽翼之类也。柔交于刚,而生支干之类也。天交于地,地交于天,故有羽而走者,足而腾者,草中有木,木中有草也。各以类而推之,则生物之类不过是矣。走者便于下,飞者利于上,从其类也。

 陆中之物水中必具者,犹影像也,陆多走,水多飞者,交也。是故巨于陆者必细于水,巨于水者必细于陆也。

 虎豹之毛犹草也,鹰�r之羽犹木也。

 木者星之子,是以果实像之。

 叶阴也,华实阳也。枝叶软而根干坚也。

 人之骨巨而体繁,木之干巨而枝叶繁,应天地之数也。

 动者体横,植者体纵,人宜横而反纵也。

 飞者有翅,走者有趾,人之两手翅也,两足趾也。

 飞者食木,走者食草,人皆兼之而又食飞走也。故最贵于万物也。

 体必交而后生,故阳与刚交而生心肺,阳与柔交而生肝胆,柔与阴交而生肾与膀胱,刚与阴交而生脾胃,心生目,胆生耳,脾生鼻,肾生口,肺生骨,肝生肉,胃生髓,膀胱生血,故干为心,兑为脾,离为胆,震为肾,坤为血,艮为肉,坎为髓,巽为骨,泰为目,中孚为鼻,既济为耳,颐为口,大过为肺,未济为胃,小过为肝,否为膀胱。

 天地有八象,人有十六象,何也?合天地而生人,合父母而生子,故有十六象也。

 心居肺,胆居肝,何也?言性者必归之天,言体者必归之地。地中有天,石中有火,是以心胆象之也。心胆之倒垂何也?草木者,地之体也。人与草木皆反生,是以倒垂也。

 口目横而鼻耳纵,何也?体必交也。故动者宜纵而反横,植者宜横而反纵,皆交也。

 天有四时,地有四方,人有四支,是以指节可以观天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不贵之哉!

 神统于心,气统于肾,形统于首,形气交而神主乎其中,三才之道也。

 人之四肢各有脉也,一脉三部,一部三候,以应天数也。

 心藏神,肾藏精,脾藏魂,胆藏魄。

 胃受物而化之,传气于肺,传血于肝,而传水谷于脬肠矣。

皇极经世观物外篇衍义 卷四 宋-张行成

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> 【太乙神数】皇极经世观物外篇衍义 卷四 宋-张行成, 2024最新太乙神数

《太乙神数》作为中国古代的一门深奥的命理学说,自宋代张行成所著《皇极经世观物外篇衍义》以来,便一直被后人视为探究命运与宇宙规律的重要典籍。时至今日,这部古老的智慧结晶在2024年仍然吸引着众多对神秘学、易经以及古代哲学感兴趣的学者和爱好者们。

《太乙神数》不仅蕴含着丰富的数学模型和预测方法,更深层次地探讨了天人合一的理念,试图揭示自然法则与人类命运之间的微妙联系。它通过独特的数字排列组合方式,尝试解读世间万象背后的逻辑与秩序,为人们提供了一种全新的视角去理解个人命运乃至整个社会的发展趋势。

在现代,随着科技的进步与思想观念的变化,《太乙神数》并没有因为时代的变迁而失去其价值。相反,在一些领域,如心理咨询、商业决策、甚至是艺术创作等方面,它依然能够发挥出意想不到的作用。尤其是对于那些渴望探索未知、追求内心平静与和谐的人来说,《太乙神数》提供了一个既古老又新颖的工具箱。

当然,对于《太乙神数》的理解与应用,不同的人可能会有不同的看法和实践方式。有人视之为一种高深莫测的学问,需要多年的学习与修炼才能掌握;也有人认为它只是一种娱乐性质的占卜术,适合偶尔玩味而不必过于认真对待。但无论如何,这门源自宋朝的经典著作至今仍然保持着其独特的魅力,并将继续影响着未来的世代。

2024年的今天,《太乙神数》不仅是学术研究的对象,更是连接过去与未来、东方与西方文化的一座桥梁。通过学习这部经典,我们不仅能更好地认识自己,还能从中汲取古人的智慧,以更加开阔的视野面对生活中的各种挑战。

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