【太乙神数】北宋 哲学 邵雍的著作《皇极经世书》,2024最新太乙神数

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皇极经世书

　　中国北宋哲学家邵雍的著作。又名《皇极经世书》，是一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以图书象数之学显于世。”皇极”一词来自《尚书・洪范》孔颖达疏：”皇，大也；极，中也。”以此名书，意为以最大的规范来经纬世事。程颢在《邵尧夫先生墓志铭》中说:”先生有书六十二卷,命曰《皇极经世》,其子邵伯温编为12卷64篇。首6卷《元会运世》凡34篇，次4篇《声音律吕》凡16篇，次《观物内篇》凡12篇,末《观物外篇》凡2篇。前62篇是邵氏自著，末2篇是门弟子所记。书中有多种图式,用以推演义理。书中宣扬了神秘主义与宿命论，但也有唯物主义内容。其学对后世易学、理学、术数均有影响。

　　今见《道藏・皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书・皇极经世书》有十四卷，分《观物篇》六十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十四篇为“以会经运”，二十五至三十四篇为“以运经世”，三十五至五十篇为音律，五十一至六十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。




　　我们读两宋间人王��《易学》及清人王植《皇极经世书解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇极经世》皆非邵雍原《皇极经世》之旧。王��曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王��所见十二卷本的《皇极经世》，已是邵伯温于邵雍去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学（陈绎《邵古墓铭》：君性简寡，独喜文字，学用声律韵类古今切正，为之解曰正声正字正音者合三十篇。）与张岷听邵雍讲学时所作的笔录（邵伯温定名为《观物外篇》。邵伯温《易学辨惑》：子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今《观物外篇》是也。）厘订而成。一至六卷为元会运世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植已有说明：“《皇极经世》观物一书，邵伯子以为十二卷。一至六则元会运世，七至十则律吕声音，十一二则论以上二数之文也，皆为观物篇。”邵伯温比之《周易》上下经及十翼厘订《皇极经世》为十二卷，前六卷元会运世如上经，中四卷声音律吕如下经，后二卷内外观物则比之上下《系辞》。其后，赵震又分前六卷为三十四篇，中四卷为十六篇。明初《性理大全》则合内篇十二及外篇二，共为六十四篇，至嘉兴徐必达刻《邵子全书》时，分“以元经会”为十二篇、“以会经运”为十二篇、“以运经世”为十篇，前六卷总三十四篇，中四卷仍为十六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声音为一卷、观物内外篇各二卷，总成八卷。

　　自邵伯温整理而成十二卷本《皇极经世》之后，其卷数及篇数虽时有不同，然其内容总不外是由其祖父及父亲遗书并张岷听讲笔记而组成。

　　

北宋 哲学 邵雍的著作《皇极经世书》

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2024年，随着科技的发展和人们对于传统文化兴趣的增加，《皇极经世书》及其衍生的太乙神数再次引起广泛关注。现代人不仅将其视为一种神秘的预测工具，还从文化传承和学术研究的角度重新审视其价值。无论是为了深入了解中国古代哲学体系，还是出于对占卜文化的兴趣，学习太乙神数都是一条有趣且富有启发性的路径。

值得注意的是，在当今社会，虽然太乙神数作为一种传统文化遗产受到重视，但其准确性和科学性仍然存在争议。因此，在学习和应用过程中，保持批判性思维和开放态度是非常重要的。通过结合现代科学方法和传统智慧，我们可以更全面地理解这一古老智慧体系，并探索其在当代生活中的潜在应用价值。

总之，《皇极经世书》与太乙神数不仅是了解中国古代哲学和预测方法的重要窗口，也是连接过去与未来的桥梁。它们提醒我们，即便是在快速变化的现代社会中，古老的智慧依然能够提供深刻的启示和指导。而2024年，正是重新发现和探索这些宝贵文化遗产的最佳时机。