易经网推荐【奇门风水】三式研究一团浆糊,2024最新奇门风水,易经网最权威的易经平台
最近常有易学爱好者问及这样的问题:奇门活盘飞盘孰是孰非?哪种飞宫之法较为合理?奇门穿壬究有理否?哪种贵神起法正确合理?奇门月建秘法之运作机理缘何?……类似问题不胜枚举,这样的问题每次打开邮箱都会收到很多,足见今日三式之学的混乱程度。
三式之学,分为预测与筹划两者。而三式之初创,只要是用于运筹帷幄,其机理是十分严谨的。而后来逐渐的被演化运用于占卜方面。既是卜,自然而然也就需要灵活多变,才能顺应瞬息万变的世态人事。而《易》曰:“筮无定法”,故三式之学用于预测,也就不需要严格统一,只要能把握事物的发展即可,而不必要求人人统一理论与方法。占筮之学,是由理论法则与经验感触这两个重点所构成,此乃决定是否准验的前提。易学思维,包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辨正思维、直觉思维这几个重点,其中,前四点是拐杖,后一点是灵魂,它们是相辅相成的。直觉思维,需要在前面几点理性的认识掌握之上,再加上经验的不断总结累积,才能运用自如,能有器入道,从形而下达到形而上的境界。
《易》曰:“易,无思无,无为也,寂然不动,感而遂通”,这便是易占的最高境界。如何达到这一境界呢,当然是知识的吸收消化,加上实践的探索总结和不断的体悟。很多人觉得“玄乎”,其实一点也不玄乎。这就像小学生学数学一样――8+15=?,33+24=?,要知道这个算式的结果,需要不断的学习。在最初的学习阶段,大家有不同的方法:可以数手指头算;可以数小棒;可以数石子;或者说可以用珠算,列算式算,甚至数脚趾、用计算器、或者是抄别人也未尝不可。关键的关键是要知道算式的答案。这需要相当长的一段时间的练习,这是“形而下”的境界。有些人可能自始至终都有一种计算方法,而有些人可能会用两种或是多种计算的方法。不管怎么做,经过一年半载之后,只要不是白痴或是天生弱智,绝大部分人就能看到上面的式子,不加思索,即知答案是多少。这就是“无思无为,寂然不动,感而遂通”的“形而上”的境界。要达到这一境界,前面的勤学苦练的阶段是必不可少的。但是达到了这一境界之后,前面阶段的方法即是拐杖,就要扔掉了。相信大家现在看到上面的算式之后,是一见可知,绝对不会再去扳手指,数脚趾,或是用计算器、算盘去计算的,因为再去用这些方法,就是累赘了――被方法、理论所束缚也。易学预测也是同样的道理――预测,即是欲知未来,把握事物的发展演变,如何能把握事物的发展演变呢?方法有多种,六爻、八字、奇门、六壬、太乙、斗数、金口决等之类均是。但是我们的目的只有一个――知道事物的发展态势及结果。至于预知的方法与过程,大家可以从上面的途径中灵活掌握,用一种或是多种均可。大家开始的时候,都是需要用上面的理论方法来进行的,随着实践经验的累积,逐渐的就能熟能生巧,对于事物的把握也就越来越准确,术数之学研究浸淫长了,主观就会越来越接近客观事物,这也就是古人所说的“善易者不占”的境界了。达此境界,理论方法已经不重要了,这根拐杖反倒会成为累赘,只有抛之方能灵活自如。
至此,大家应该对于预测有个清醒的认识了。三式之学,用之于“卜”,没有也不可能有一成不变的死板理论,也不可能要求大家统一化,规范化。也就没有必要一定要分出哪种奇门的模型最有理,哪种六壬的起贵人法最合理,哪种飞宫法最正确……?这是说不清道不明也没有必要说清道明的。关键是你所用的式盘运作机制加上你平时的经验累积,二者结合起来是否能够让你把握客观世界的发展变化,不管你是用什么理论,用什么样的模型,只要能结合你的经验法则,把客观世界模拟对应得惟妙惟肖,生动得体,对于你来说,你所用的方法即是“绝活”了。结论最重要,拐杖只要顺手就行,而不用去理会别人的拐杖是什么样子。可能别人华丽、奇妙、轻巧、新奇、时髦的拐杖,到了你的手里,不断不能助行,反而会让你连连跌跤。
三式之学,相传为古时蚩尤作乱,九天选女传黄帝三式之法,运筹妙用以大败蚩尤。这个当然只是传说,但是古人将三式分用,合而观之确是毋庸置疑的。古代之三式,主要是用于兵家之运筹帷幄,其理论及运作机制十分严谨规法,差之毫厘,即会有全军覆没之危。但是三式之学后来逐渐的流入民间,其功用也就发生了翻天覆地的变化,从最初的兵家运筹之学演变为占卜断验之学。既是用之于卜,则必然遵循“筮无定法”这一原则,其理论花样的演变衍生也就不足为奇。最早的变化是独门独户的变化的,其演变改进只是在一式之中,不掺杂他式。而慢慢的,则三式相互渗透,形成了诸如遁甲穿壬,奇门金口决,奇门月将秘法之类的东西,并冠之以“秘法”“秘传”之誉。如此“杂交”,即如小学生做算式一样,将手指与石子并为一体,或是说手指与脚趾混为一法,珠算与笔算混为一法之类,请注意,这里的“混“,并不是双管齐下的”混“,而是不公不母,不伦不类之”混“,就好像是8+5,用5根棍子加上三根,本来只要再加上五根即可简单的得知,而偏偏这时要把剩下的5根,用扳手指或是珠算等来算一遍,不仅算法上是多此一举,而且整个过程,不过是徒增复杂性与难度,而此等手法,竟然冠以”秘传“,而偏偏有很多人,在学易的过程中,,不去扎扎实实的去分别掌握数手指、数小棒,数石子、珠算、笔算的方法,却被这些所谓的”秘传“所吸引,今天看着石子加小棒的秘法好,就去学这个;明天有看着手指加脚趾的方法奇,又去学这个,后天又看着人家脚趾加珠算的方法绝,又去学那个……久而久之,对于单独的数小棒,数石子、数手指的方法一知半解,而更被那些不伦不类的所谓秘诀搞得一塌糊涂……不知大家学易的目的到底是如古人所言穷理尽性,通天下之志,定天下之业,断天下质疑,还是为了多掌握几种一知半解的”绝学“。三式之乱,以此为甚也!
研究学问当探根寻源,而研究三式,当然首先是要研究独立的各式,并研究摸清其机理,然后再就其优劣有机结合,取长补短。现在流传于世的很多三式大杂烩,不仅学者一知半解,就是创立者本人,也未能道明其原委与理据,虽然少数所谓的“绝学”,创立者本人能运用自如,但是这种方法并不具有广谱性,没有创立者独到的实践经验之驾驭,到其它任何人手里只会是累赘。大多数学者皆是“形而下”之器,而那些所谓的“绝学”乃是“形而上”的“道”,境界之不同,如何能理解驾驭之?倘他日入道,又何须拘泥执着于此“形”?
本人主张三式之学,当独立的研究其各自体系。奇门是奇门,六壬是六壬,太乙是太乙,要融汇三式,先要各个击破。在通晓三式之后,然后根据自己的实际再来结合应用。这里的结合,并不是说把奇门的一些因子弄到六壬或是太乙的式盘中去,或是把六壬的一些因子弄到奇门或太乙中去,而是各自为政,不侵犯干涉别人的内政,将三盘作为三个不同的体系去合参之。比如测某事,你用奇门结合六壬,正确的方法应该是奇门起一局,六壬起一课,观察它们的相同点与不同点,对于其不同点,当重点的分析。这样才能从不同的角度来得到事物的全面立体的信息,而不是把奇门的八门或是九星弄到六壬式盘中去,或是把六壬的天将弄到奇门式盘中来,让奇门六壬“杂交“为一式,若是真能这样的话,古人当初为何要创立三式?为何不把三式集成为一盘?难道后人的IQ确实提高了,超越古人了?我想如果真是超越古人的话,那就没有必要沿用古人三式之基石,应当可以另立因子,发明第四式、第五式。
(周易文摘博客,作者:薛邓林)
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奇门风水作为中国传统文化的一部分,一直以其神秘性和复杂性吸引着众多研究者和爱好者的关注。然而,对于初学者来说,奇门风水中的“三式”(即奇门遁甲、六壬、太乙神数)却常常让人感到困惑,甚至觉得像一团浆糊。本文将简要介绍奇门风水的基本概念及其在2024年的最新发展趋势。
### 奇门遁甲
奇门遁甲是奇门风水中最为核心的部分之一。它以天干地支为基础,通过分析天地人三才之间的相互作用,来预测吉凶祸福。奇门遁甲的理论体系复杂而严密,包含了大量的符号和术语,如八门九星、二十四山等。这些复杂的符号和术语使得奇门遁甲的学习和应用具有一定的难度。
### 六壬
六壬是中国古代占卜术的一种,与奇门遁甲有密切的关系。六壬主要通过分析天地间的五行关系,来推断未来的发展趋势。它同样包含了大量的符号和术语,如子午卯酉、甲乙丙丁等。六壬的理论体系虽然相对简单一些,但仍然需要深厚的知识基础和实践经验才能熟练掌握。
### 太乙神数
太乙神数是奇门风水中的另一重要组成部分。它主要通过分析天干地支与太乙神数之间的关系,来预测未来的发展趋势。太乙神数的理论体系同样复杂,包含了大量的符号和术语,如九宫八卦、十二地支等。太乙神数的预测方法也十分独特,通常需要结合其他奇门风水理论进行综合分析。
### 2024年奇门风水的新趋势
随着科技的发展和社会的进步,奇门风水也在不断演变和发展。2024年的奇门风水更加注重实用性和科学性。许多研究者开始尝试将现代科学理论与传统奇门风水相结合,以期提高预测的准确性和实用性。例如,有人提出了“数字奇门”的概念,通过计算机模拟和数据分析来辅助奇门风水的研究和应用。
此外,随着人们对健康和环境的关注度不断提高,奇门风水也开始被应用于建筑设计和城市规划领域。通过合理运用奇门风水理论,可以创造出更加和谐宜居的生活环境。例如,在住宅设计中,可以通过合理的布局和方位选择,来提升居住者的健康和幸福感。
总之,奇门风水是一门博大精深的学问,其理论体系复杂而严密。对于初学者来说,可能会感到有些难以理解和掌握。但是,只要我们保持耐心和热情,不断学习和实践,就一定能够揭开奇门风水的神秘面纱,领略到其独特的魅力。在2024年,随着科技的进步和人们对生活品质要求的提高,奇门风水将继续发挥其重要作用,为人们提供更加科学、实用的指导和建议。
以上内容介绍了奇门风水的基本概念及其在2024年的最新发展趋势,希望能够帮助大家更好地理解和应用这门古老的学问。