第三章 易者象也
是故，易者象也，象也者像也。 彖者材也，爻也者效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝着也。
【帛书】
是故易也者马，马也者马也。 缘也者制也，肴也者效天下之勭者也。 是[故]吉凶生而悔?箸也。
【今译】
所以，易就是象，象就是相似仿真。 彖就是裁断，爻就是仿效天下的变动。 所以吉凶因此产生而悔吝会显著。
【解读】
此章谈卦爻象与吉凶的关系。 相较于其他章，此章显得极为简短。
易不外乎象，象有彖象有爻象。 「彖」为总体的卦象，其对应的经文则是卦辞，用以裁断一卦之吉凶。 「爻」是卦中各画阴阳在不同位置的上下变动，因此曰「爻者效天下之动者」，其对应的经文是爻辞。 吉凶则是从总体卦象与爻的变动中可以看出。
孔颖达《正义》将第三、四两章，以及第五章首节并为《第三章》。
《系辞上》第三章：彖者言乎象者也，爻者言乎变者也。 吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善补过也。
《系辞下》第一章：爻也者效此者也，象也者像此者也。 爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
【注释】
易者象也，象也者像也：象像两字义同，象字假借为像，后像字在解释象。 像即拟似之义。 易不外乎象，狭义的象有八卦卦象、爻与位的阴阳高下尊卑之象。 广义者，六画卦亦有其象，卦爻辞的文字也有其象征。 《释文》：「象也者像也，众本并云：像，拟也。 孟京虞董姚还作象。」 像就是拟似之义。 段玉裁《说文》注：「按：古书多假象为像，人部曰：『像者似也。』 『似者像也。』 像从人象声。 许书一曰指事，二曰象形，当作像形。 全书凡言象某形者，其字皆当作像，而今本皆从省作象。 则学者不能通矣。 《周易. 系辞》曰：’象也者像也。’ 此谓古《周易》象字即像字之假借。 韩非曰：’人希见生象，而案其图以想其生，故诸人之所以意想者皆谓之象。’ 似古有象无像，然像字未制以前，想象之义已起。 故《周易》用象为想象之义。 如用易为简易变易之义，皆于声得义。 非于字形得义也。」 虞翻：「易谓日月，在天成八卦象，县象着明，莫大日月是也。」 崔憬：「上明取象以制器之义，故以此重释于象。 言易者象于万物。 象者，形象之象也。」 孔颖达：「谓卦为万物象者，法像万物，犹若干卦之象，法像于天也。」
彖者材也：有三说，虞翻以材为三才，韩康伯以材为才德，刘瓛、于省吾以材为裁断。 一，三才说：三才在易传中另有三材、三极的不同称呼。 《系上》：「六爻之动，三极之道也。」 《系下》：「易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。 六者，非它也，三材之道也。」 《说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。」 因此，「彖者材也」或可作「彖者才也」，段玉裁即引作「彖者才也」。 彖是统论一卦之体，八卦三爻，可区分为上中下，上爻象征天，下爻为地，中爻为人。 若以六十四卦来说，五与上为天，初与二为地，三与四为人，此即兼三才而两之。 虞翻：「彖说三才，则三分天象，以为三才，谓天地人之道也。」 二、才德说：韩康伯以材为才德：「材，才德也。 彖言成卦之材，以统卦义也。」 孔颖达亦从其说：「谓卦下彖辞者，论此卦之材德也。」。 三、裁断说：《说文》：「彖，豕也。」 段玉裁注：「《周易》卦辞谓之彖，爻辞谓之象。 《系辞传》曰：『彖也者才也。』 虞翻曰：『彖说三才，彖者言乎象者也。』 古人用彖字必系叚借，而今失其说。 刘瓛曰：『彖者断也。』 」依段注，刘瓛将彖解释为「断」，即占决、占断、解释之义。 于省吾认同刘瓛的注解，并以材为裁，裁断之义。 《易经新证》：「彖传之彖，亦应训解，《系辞传》彖者裁也，材裁古通。」 「材裁亦解义，刘瓛训彖为断，义亦相仿。」
爻也者效天下之动者也：虞翻：「动，发也。 谓两三才为六画，则发挥刚柔而生爻也。」 孔颖达：「谓每卦六爻，皆倣效天下之物而发动也。」
是故吉凶生而悔吝着也：虞翻：「爻象动内，则吉凶见外; 吉凶悔吝者，生乎动者也，故曰着。」 孔颖达：「动有得失，故吉凶生也。 动有细小疵病，故悔吝着也。」
第四章 阳卦多阴
陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。
【帛書】
陽卦多陰，陰卦多［陽，亓故何也？陽］卦奇，陰卦［耦］也。［亓］德行何也？陽一君二民，君子之道也。
【今譯】
陽卦陰爻比較多，而陰卦陽爻比較多，這是為什麼？陽卦屬奇數，而陰卦屬偶數。那麼陽卦和陰卦的德行又如何呢？陽卦是一個象徵君王的陽爻，兩個象徵人民的陰爻，這是君子之道。而陰卦則是兩個象徵君王的陽爻，一個象徵人民的陰爻，這是小人之道。
【解讀】
此章闡釋六子卦的陰陽奇偶。
陽卦與陰卦原本應包涵乾坤兩卦，但就其行文來看，顯然此處所言的陽卦與陰卦指的是六子卦，並未包含乾坤。
陽卦即三個男卦：長男震、中男坎，少男艮，都是一陽二陰。一陽一畫，二陰四畫，總共五畫，所以「陽卦奇」。
陰卦即三個女卦：長女巽，中女離，少女兌，都是一陰二陽。一陰兩畫，二陽二畫，總共四畫，所以「陰卦耦」。
陽是君子，陰是小人。陽卦一陽二陰，為君子治小人之象，所以是君子之道。陰卦一陰二陽，則是君子為小人所治，所以是小人之道。
此章背后有「主爻」的原理和概念，但其主爻是用于八卦，和《彖传》的用于六十四卦不同。 但两种主爻，都有「以寡治众」之义。 例如，决定震之为长男者，在于下位之唯一阳爻，此爻「一索得男」故为长男; 坎则是决定于中位之唯一阳爻，所谓「再索得男」; 艮则是决定于上位之唯一阳爻，所谓「三索得男」。 其余三女卦亦以此类推：巽为初爻之阴「一索得女」，离为中爻之阴「再索得女」，兑为上爻之阴「三索得女」。
【注释】
阳卦多阴，阴卦多阳：这里的阳卦与阴卦并不包括乾坤，因乾为纯阳，坤为纯阴，不符合其文字描述。 阳卦为震坎艮三男卦，阴卦为巽离兑三女卦，三男三女合称「六子」。 阳卦一阳二阴，唯一的阳爻为主爻; 阴卦一阴二阳，唯一的阴爻为主爻。 唯一的阳爻或阴爻，决定一卦的特性，因此为主爻。 崔憬：「此明卦象阴阳与德行也。 阳卦多阴，谓震、坎、艮，一阳而二阴。 阴卦多阳，谓巽、离、兑，一阴而二阳也。 」韩康伯：「夫少者多之所宗，一者众之所归。 阳卦二阴，故奇为之君; 阴卦二阳，故耦为之主。」 孔颖达：「阳卦多阴，谓震、坎、艮一阳而二阴也; 阴卦多阳，谓巽、离、兑一阴而二阳也。」
阳卦奇，阴卦耦：耦通偶。 阳为奇数，阴为偶数。 阳卦一阳二阴，一奇二偶，因此为奇。 阴卦一阴二阳，一偶二奇，故为偶。 虞翻：「阳卦一阳，故奇。 阴卦二阳，故耦。」
阳一君而二民，君子之道也; 阴二君而一民，小人之道也：阳为君子，阴为小人。 阳卦一阳二阴，一阳为主，君子统治小人，故为君子之道; 阴卦一阴二阳，一阴为主，小人统治君子，故为小人之道。 韩康伯：「阳，君道也。 阴，臣道也。 君以无为统众，无为则一也。 臣以有事代终，有事则二也。 故阳爻画一，以明君道必一。 阴爻画两，以明臣体必二。 斯阴阳之数，君臣之辩也。 以一为君，君之德也。 二居君位，非其道也。 故阳卦曰君子之道也，阴卦曰小人之道也。」 孔颖达：「阳卦则以奇为君，故一阳而二阴，阳为君，阴为臣也。 阴卦则以耦为君，故二阳而一阴，阴为君，阳为臣也。」
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