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“向阳花木，早逢春”，在现代人的印象中，虽然只是一般常识，但这项居住法则，是神农氏长期教民耕作时所获得的，因当时民众耕种的作物，大多是粟、黍等小米类杂粮。神农氏就发现，种在山坡向“阳”的作物，不容易生病虫害，通常长得硕大茂盛，产量高又容易管理；反之，种在向“阴”山坡的农作物，不仅矮小瘦弱，产量低，又容易得病虫害，照顾起来备感辛苦!于是，神农氏就将这“宝贵经验”教导民众，当种植作物时，一定要选在“向阳”的土地上，才能有好的收成。选择居地也忌讳背“阳”向“阴”之地。《管子》记录：“神农氏作，树谷淇山之“阳”，九州之民乃知谷食！”
“淇山”在今日山西竹境内，靠近陕西省的地方，传说是神农氏教民耕种的地点。由文中记载可以看出，当时神农氏对于山之“阳”的重视。在这项经验指导下，人们自然而然的选择向“阳”吉地，人们居住的房屋，也要尽量盖在向“阳”的地方。
何谓“向阳”呢？就是接受更多的阳光照射的方位。
就北半球来说，如无其他地形掺杂，泛指山坡面向“东方”、“南方”而言；但如群山耸立、地形阻隔，不易马上判断，那么，最好还是实际测量，可从早到晚观察，看到底山坡哪一面“日照”最多，“日照”最多的山坡就叫“向阳”坡。
这种千古“向阳”经验的流传，造成后人十分强调“向阳”风水理论。《雪心赋》曰：“要明分合之势，须审向背之宜。”“向背”，即“向阳背阴”之意。只有住在阳气兴旺的地方，才能居家平安、兴旺富贵。
被清代《四库全书》总校官纪昀（纪晓岚）称作“犹为近古”的风水名著《宅经》，对于大门立向于“阳”方推崇备至，该书将向东（阳方）三个座度（甲卯乙）之风水应用，诠释的很清楚。
《宅经》说：
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甲（67.5度~82.5度）：宅德，安门（适合造门）……开拓、连接、壮观，吉；淸净，灾殃自消。
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卯（82.5度~97.5度）：大德，客舍（适合筑舍）；《经》曰：治大徳，富贵资财成万亿。
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乙（97.5度-112.5度）：全匮，天井（适合设天井）；宜置高楼大舍，常令淸洁，勤修泥，犹增喜庆。
论述中，明白指出，东方“甲卯乙”三个小方位里，因为“紫气东来”，故可接受较多的阳光。因此，《宅经》建议人们，在兴建房屋时尽可能将大门、客房、天井等重要设施建于“东方”，即阳方。
《管氏地理指蒙》说：“择向之法……取“日月照临”之象。”
这“日月照临”，其实就是要求向“阳”，也就是房屋立向要“朝阳”，千万不要向“阴”（暗），否则，就成了“阴幽室寒”的妖怪宅。《地理阳宅大全》说：“三阳不照，多阴暗，妖怪多藏匿！”即是此意。
“向阳”，如同生存三要素“阳光”、“空气”、“水”一般，在中国风水的探讨上，已成了“吉地”、“吉宅”必备的要件之一。但是要注意，中同风水也是讲究“中庸”之道的，虽然认为居家环境需“向阳”，但遭遇过强的阳光照射也是不宜的，《相宅经纂》称“阳光太胜者，又易退败”，即是此意。
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