易经网推荐【太乙神数】开元占经 卷三十八,2024最新太乙神数，易经网最权威的易经平台
天文占星预测学秘籍－开元占经
开元占经 卷三十八
填星占一
填星名主一
石氏曰：“填星，其神雷公，决星名曰卿魄。”《荆州占》曰：“填星，常晨出东方，夕伏西方；其行，岁填一宿，故名填星。”石氏曰：“填星，主季夏、主中央、主土；于日主戊巳，是谓黄帝之子，主德。女主之象，定受而不受者为失，填，其下之国可伐也，德者不可伐也；其一名地侯。”（案《服食经》曰：雄黄，填星之精也。）《淮南子》曰：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，绳直也；其神为填星，其兽黄龙，其音宫，其日戊巳。”《春秋纬》曰：“填星主德；德失，则宫室高，台榭繁；故填星缩、火烧门；动，则水决江河破、凶。”《文曜钩》曰：“填星主德以正常，德失则罚出填星，二十四徽，以效存亡。”《合诚图》曰：“填星，主正纪纲。”甘氏曰：“填星；主太常，主周梁，（《海中占》曰：周梁、中国也。）邦有德，填星当也。”巫咸曰：“填星之德厚，安危存亡之机。填星所宿者，其国安，大人有喜，增土。”《五行传》曰：“填星于五常为信，言行不二；于五事为思，心宽容受谏；若五常、五事皆失，填星为变动、为土功、为女主、为山崩、为地动。”吴龚《天官星占》曰：“填星所居国有德，不可以兵加也。”班固《天文志》曰：“填星者，信也，思也；仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正；故四星皆失，填星乃为之动。”郗萌曰：“填星，主祭祀鬼神宫及太常。”《荆州占》曰：“填星，土之精，主四季。填星，主司天下女主之过；女主邪，填星邪；女主正，填星正。”石氏曰：“填星正，女主正纪纲。”
填星行度二
《五行传》曰：“填星以上元甲子岁，十一月朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺行二十八宿，右旋，岁一宿，二十八宿而周天。”（案《历法》：填星一年平行十二度十一万六千四百三十二分度之四万六千二百七十一，二十九而百六十八日千九百七十六分日之十一百三十七而周天，是三百八十三年而十三周天。）《淮南子》曰：“填星以甲寅元始建斗，（甲寅元始，历起之年也；建斗，填星起于斗也。）日行二十八分度之一，岁行十二度百一十二分度之五，二十八岁而周天。”《春秋纬》曰：“填星出，百二十日，反逆；西行百二十日，东行；见三百三十日而入，入三十日复出东方，运之常也；守度持节为纪纲，顺之吉，逆之凶。”《荆州占》曰：“填星出东方三百三十日，而夕伏西方三十日，而复晨见东方。”《尚书纬》曰：“气在于季夏，其纪填星，是谓大静；无立兵，立兵命曰犯命；夺人一亩，偿以千里；杀人不当，偿以长子；不可起土功，是谓犯天之常，灭德之光。可以居正殿安处，举有道之人，与之虑国；人以顺式时利，以布大德，修礼义；不可以行武事，可以赦罪；人与德相应，其礼衣黄，是谓顺阴阳，奉天之常也。如是则填星得度，其地无灾。”《动声仪》曰：“宫音和调，填星如度不逆，则凤凰至。”巫咸曰：“填星受制，则养老、存鳏寡、行�粥，施思泽，事宾客。”郗萌曰：“填星用事，务招录贤圣，择廉平，劝民耕农，实仓库，治城郭，通沟渠，奉天祠，修治社稷，数问牢狱，察勉失职，务安百姓；如是，则填星不盈缩，不逆行变色。”《荆州占》曰：“填星顺行而明，其国有厚德。填星行中道，阴阳和调。”皇甫谧《年历》曰：“甘石、太初历所民记星出不同者，以星盈缩在前，各录后所见也；填星之精，凡六十三变。”
填星相王休囚死三
《荆州占》曰：“填星之相也，从立夏至仲夏时，其色大如精明，无芒角。填星，土也，位在中央，王于四季，其星从孟夏至仲夏时，色当赤而微小；及季夏王时，其色比北极中央大星，赤黄而光明，有芒角。填星之囚也，从立冬至仲冬比奎大星，黄白而光明有芒。填星其囚也，从立冬至仲冬，其色青而细小。赤黑，止而不行；（甘氏云：如小不明也。）至季冬王时，色当比左角青黄而光明有芒。填星之死也，从立春至仲春，其色白而细小不明，至季春时，色当比参左肩；而黄白光明有芒。”甘氏曰：“当其相也，而有王色；主弱、女主用事；有休色，有土功；有囚色、女主不昌；有死色，贵人多丧。所留守舍，其国有女徵，其进舍也及退舍，皆为土功忧事。当其王也，而有相色，则女主宗强；有休色，政在公卿；有囚色，女主不昌；有死色、女主族不祥。其所留之舍，有德厚，其进舍也，其国得土，其退舍也，则失土。当其休也，而有王色，臣下纵横；有相色、女主请谒行，有囚色，女主宗族有诛伤；死色重，有女丧。所留之舍，其国民流亡；其进舍也及退舍，其国受殃。当其囚也，而有王色，有政令，四时不和，多风雨灾，五谷不成，盗贼起，野多囚人；有相色，臣下为谋，谋及司空；有休色，女主与妾讼；有死色，国有土功。所留之舍，其国是当，其进舍也，绝嗣复兴；其退舍也，有哭音。当其死也，而有王色，下胜上，枯木复生，臣专政；有相色、地泄，其藏从地中；出有休色，五谷暴贵，人臣散亡；有囚色、必有霜雹；所留之舍，尤凶；其进舍也、地动，若有蛇怪；其守舍也，有移徙泽。”
填星光色芒角四
甘氏曰：“候填星，以季夏戊己；此王气，色当如其常；色变，则失所也。”郗萌曰：“填星色有常，黄比参右肩。”《荆州占》曰：“填星常色，如北极明星；赤比角星；黑比奎明星。”《黄帝占》曰：“填星色白多为狱；一曰有素服，天下不安。填星色黄而光辉，辉大，更宫室，有土功事。填星色黄，大无光，女主得意；一曰女主年中有忿争。”《礼斗威仪》曰：“君乘土而王，其政太平，则填星黄而晖多。”《诗纬》曰：“填星华，此奢侈不节，王政之失。”《海中占》曰：“填星光明，岁熟；其所守国安，大人有喜，增地。”郗萌曰：“填星赤华也，期九十日，兵起。填星春色苍，岁善，大熟。填星色青黄，其国有忧。填星赤色，光而泽也，不出其年，兵起。填星色赤，饥期三年；色青黄，有忧；色青白、期不出五月，兵若狱大起，青多为兵，白多为狱，青白等兵狱并起；色青黑，六十六日有丧，皆所在之宿名其国。”《天官书》曰：“填星色青圆，忧病；一曰忧水；青角有兵忧。填星色白圆，有丧；若星赤圆，有兵；黄圆，则吉。”《荆州占》曰：“填星居之分久而光明，人主吉昌。填星色，春青、夏赤、秋白、冬黑，色顺四时，其国强，女主昌。填星色黑圆，多疾若水；黑而小，国有死王；赤为兵；白为丧；黄则吉。填星色黑黄圆，女主吉，有喜；赤圆，女主凶。填星色以黄润泽，即国有庆。”《海中占》曰：“填星色白、芒泽，有子孙喜，立王。”郗萌曰：“填星赤，有芒，其野谋兵。”《荆州占》曰：“填星芒，邪乳失色，女主心不正。填星色赤芒，有兵若火。填星三黄芒，发主盛，其国强；三黑芒，其国亡。”《天官书》曰：“填星两黑角，水；青角，忧有兵；白角，哭泣之声，赤角，犯我城；黄角，地之争。”《荆州占》曰：“填星七角，又有芒，女主专政，妄诛。填星出其角，为旱。填星在四方宿，当如其方色，吉；失色而角，表为忧；赤为旱；白为兵；黑有死丧。填星失色，五角、即有战；若色黄而有九芒，有大水，不乃天裂地动。填星黑角，则水；赤角、有兵，若旱；黄角，有土功事。”
填星盈缩失行五
甘氏曰：“填星失次，而上二舍三舍，是谓大盈；有王命不成，不乃大水。失次而下二舍，是谓缩；女后有威，其岁不复，不乃天裂，若地动。”甘氏曰：“填星缓，则不逮；急，当过舍；逆则占。”班固《天文志》曰：“填星盈，为主不宁；缩有军不复。”《荆州占》曰：“填星退舍为缩，所次之国凶。”《黄帝占》曰：“填星见东方，一岁行二舍，吏民相将缩，所次之国凶。”《黄帝占》曰：“填星见东方，一岁行二舍，吏民相将至退地，诸侯有失邑者。填星西行一舍以上，吏弃法令，民弃其君，子去其父离其乡里，渡于河海，动地而起矣。填星逆行，天下更王。”《洛书》曰：“填星盈缩，下士逆谋，兵乃生。填星盈缩，地动摇宫；有此类，则亡引也。填星盈缩，九州骚动，四方相贼。”《汉含孳》曰：“阳弱臣逆，则填星盈缩，（阳者，君也）王者礼、义、德、杀、刑尽失，填星乃动而盈；王者以贪扰不宁，大水出。”《文耀钩》曰：“填星南西行，为畋猎恣；南西者，南多西少也。”《论语识》曰：“填星盈动。国门阖。”石氏曰：“填星失次，进则亡地；退则有丧。填星所居久者，其国有德厚，不可以军；如所居易者（徐广曰：易犹轻速也）国，其德薄，可侵以土地。填星所居之国吉，未当居而居之，已去而复还居之，其国得地，不乃得女；当居不居，既已居之，又东西去之，国失土，不乃失女；不可举事用兵，不有土事，若女子之忧，其国可伐；居之久，福禄厚；居之易，福禄薄。”巫咸曰：“填星，盈、失次、退地；白有丧；角为争；大为得地；小为失地。填星之居宿国，五岁若六岁、四岁，其君强固，安其所；去者，其君忧也。填星乱行，人主且失地，使之不然；无淫乱于乐，无见诸侯客，无出游，如是则止。”《海中占》曰：“填星去宿，天子不立后；去宿南数十尺，女主不用事，若大水；去其宿北数十尺，女主当之，若大旱；主好畋猎，走狗驰马，出入不时，赐与不当，则填星失宿；民多病，岁多大风，黍稷无实。”京房曰：“人君内无仁义，外多华饰，则填星失度，东西叛逆；不救，必忧霜雪；其救也，治社稷明常，近方直，亲厚重之人，灾消矣。”（《荆州占》曰：不救，有雷雹、山崩、地坼之灾也。）郗萌曰：“人君宰相，简鬼神，废祷祀，毁宗朝、社稷，即填星逆行，色变，地动。填星逆行，有白衣之会；逆行一舍，为水。填星超舍而前，东行一岁二舍，诸侯有归国者。填星逆行二舍，有兵，六十日大赦。填星逆行三舍，有兵，六十日大赦，填星逆行三舍，为政者死。以季夏戊子日侯填星，其色变，行不如常，行失也。”《淮南子》曰：“填星一宿，当居而不居，其国亡地；未当居而居之，其国增地，岁熟。”《荆州占》曰：“人君、宰相、大臣，治宫室，为台榭，内淫溢，夫妇无别，淫女用事，亵群神而简宗庙；则填星逆行，变色，殃至地动；无救，则枉矢出，民疫饥。女主淫溢者，填星逆行入阴；外淫溢者，逆行入阳；逆行入阴，旱；入阳、水；逆行十五度以上，女主坐亡之。填星逆行不执，为殃、为贼。填星盈出，其色苍白，丧。王者德重，填星居之；女主德薄，填星离宿；一曰当居不居，其国以水亡。填星应居之而去，其分饥荒，流满四方；若居之而不安，不可兴土功，不可举大众。填星乱行，王者无德，女主不仁，淫放外游，出入无度；此恶之所致，人君修德以禳之，则可无咎。填星行舍，居其南、居其北；若去之疾，其分不可用兵，必受殃；若居之而去，更反守之，分增地。填星离宿一丈，之阳，女主不用事；去宿一丈，之阴，女主死。填星行顺道，阴阳和；若不顺道，去舍南北若一丈，女主不治；一曰王者不立后。填星失次，上次二舍，大水出；上三舍，则天裂、地陷；逆一舍巳上，吏出，人民弃妻子，去其邑；星东行二舍，分失地；星若乱行，人主失土；无淫放，无出游，无兴宫室，则可以免。填星行失次，逆一舍至二舍，其国饥荒，人民流亡，去其乡。填星主土，以填四方，其行于列客所干，年不入。填星出北方，宿中举兵者不利；出东方，利用兵国强；出南方，宿下有兵者亡地；出西方，宿兵起。填星逆行入阴，内事逆；行入阳，外事逆。”
填星昼见经天六
甘氏曰：“填星昼见，臣谋君，女主忧，上相死。填星经天而逆行，天下更政，地大动。”巫咸曰：“填星不经天，经天更封。”《荆州占》曰：“填星起左角，逆行至轸，是经天；其下国当者亡地，战不胜。”
填星变异生足大小傍有小星七
《龙鱼河图》曰：“夫填星主得土之庆，其星下为虚星之神。”巫咸曰：“填星下为杜妪，止于空城。”（黄石公《三略》曰：初张良遇神老于路，则脱履，命良取之，良跪而进之，老曰：年少可教。与良三期，而后付三略焉，良受书，老告之曰：后谷城见有黄石，乃是吾也，遂号曰黄石焉，然则黄石填星之精，黄者填之色也，石者星之质也，填为土德，汉为火行，子以王事告其母也，神老杜妪同，故备其说。）《荆州占》曰：“填星失色生足，女主退，若被罪。”《黄帝占》曰：“填星大如狼星而黄，天下之兵虽会，其国不亡。填星始出大，而日愈小，所在国不利；始出小，而日愈大，所在国利。”巫咸曰：“填星大，人主将昌、地广，民人惶惶；系心而行，不忧其家，乃忧其王。”《易纬》曰：“土令废，填消食于戊己以春月。”巫咸曰：“填星小，人主有忧；使之不然，无听鼓钟之音，民人有罪者释之；如是，则止；不者，民多死，有土功，失地。”《荆州占》曰：“填星细微，女主失势。”《黄帝占》曰：“填星旁有小星守填星，臣欲弑主，小星入填星中，事立决；小星去，臣利；填星往复小星，主得臣；见东方，东方有之；见西方，西方有之；见南方，南主有之；见北方，北方有之；皆以所在之宿名其国。”
填星流动与列星斗八
《离书》曰：“填星动溢，地侯之灾；山崩裂。填星动盛，不吉，天下乱畔。”《元命包》曰：“填星动，则水决江，海破山，命曰：地侯跃天，雨丝丝；伪言咄咀，民作船；主急去，地吐泉，鱼御勉。（宋均曰：一作龟、《晋阳秋》曰：孝武大元三年七月乙亥，填星摇，三年六月，大水。）《春秋纬》曰：“黄星动，海水浮，三公及左右谋。”《钩命决》曰：“天水失信，则玄龟不见，填星大动。”石氏曰：“礼、德、义、刑、杀尽失，则填星为之动。填星动摇、离舍，使者交接道路。”《荆州占》曰：“填星动，女主有怒，若有怨。”郗萌曰：“填星变色逆行，相凌而斗，会客环守，其国无道。”《荆州占》曰：“填星与列舍斗，不出其年，分亡地、死将。”
填星穰气晕彗九
《洛书》曰：“黄帝起，填星珥鱼。”（气如鱼形，在填星旁。）《黄帝占》曰：“填星旁有云如狗状，有土功，期一月。”《孝经内记》曰：“填星生气而为黄穰者，明日大温，旦雾夕雨，见此者，不出五日，五谷贱，所见之国尤甚；不出三旬，中民多疾病，亦死。”《荆州占》曰：“填星出穰气，长四丈。”（一曰雨土。）巫咸曰：“填星自晕，有土功，有丧。”郗萌曰：“填星出彗，所居下国，受兵亡地，不出一年。”
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【太乙神数】作为中国古代一种重要的预测学说，其起源可追溯至唐朝时期。据《开元占经》记载，太乙神数是一种结合天象与地势进行预测的方法。卷三十八详细记录了太乙神数的计算方法及其在当时社会中的应用。进入2024年，太乙神数不仅没有被历史遗忘，反而因其独特的预测方式，在现代人中再次引起关注。无论是对历史感兴趣的学者，还是希望借助古老智慧指导生活的人们，都对这门学问充满了好奇。通过学习和研究太乙神数，我们不仅能更深入地理解古代中国人的思维方式，还能从中获得对未来趋势的洞察。
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