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太乙揭密
太乙神数研究思维心法指要
一、太乙神数简介:
太乙,又及称太乙数,太乙是术数的一种,为三式之首,(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”),是古代高层次预测学,相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰;“昔黄帝命风后作太乙,雷公或九宫法,以灵龟洛书之数┄,”仿易理所作,属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪,三百六十年为一大周期,七十二年为一小周期,太乙每宫居三年,不入中宫,二十四年转一周,七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位;
太乙式与遁甲式不同,遁甲式为后天方位数,乾卦为六宫,巽卦为四宫,太乙将宫位逆时针转45度,以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示; 太乙方位图 巽九离二坤七 震四五兑六 艮三坎八乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定;
太乙有阴阳遁局,年、月、日用阳遁;时则采用阴遁、阳遁,冬至后阳遁局,夏至后用阴遁局,阳遁笫一局太乙始于一宫,顺行九宫,不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫,不行中宫。这里与遁甲式的明显区别,太乙阴阳遁运行八宫,俱不入中五宫。为什么不入中宫,古籍上解释说,太乙行宫是根据天文观察来的,太乙取象北极星,北极为体,北斗为用,北斗围绕北极而旋转,北斗为北极帝星所乘之车,帝星乘车临御八方(八宫方位),便能预知风雨水旱,兵灾饥馑,治乱兴亡,所以太乙考治八宫,而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪;
这属于太乙术语,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六纪:六十甲子�傲�十年一个轮回,为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪,每纪六十年,六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数,七十二年为元之周纪数,六十年为纪之周期数。
太乙神数研究思维心法指要
五、太乙九宫;
一宫乾天门主冀州。为绝阳。二宫离火门主荆州。为易气三宫艮鬼门主青州。为和。四宫震日门主徐州。为绝气。五中宫,中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居。六宫兑月门主雍州。为绝气。七宫坤人门主益州。为和。八宫坎水门主兖州。为易气。九宫巽风门主扬州。为绝阴。
六、岁太乙;
太乙积年;所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始,至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关,历史上有三种解释,“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释,对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。据《太乙金镜式经》载:上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年。求太乙局数(岁计);太乙年局(岁计)入局法须先求积年数,所求年积年数,累除三百六十五元六纪周期数,不满余数(入纪元数)累除七十二,不满余数即为入局数。 七、“天目”求法;
天目亦称“文昌”,因其照鉴万物,故称“天目”,居斗魁之前,为台辅之象,在天为阳,号“文昌”,属主将之首,为萤惑之星,建三月,旺夏三月。 天目求法;将太乙入局之数以十八累除之,不及十八者,阳遁自“武�浴逼穑�阴遁自“吕申”起,顺行十六神,阳遁数至乾、坤重留一次;阴遁数至艮、巽重留一次,数到尽处为天目所在。
八、“客目”求法;
客目亦称“始击”、“地目”,为填星之精,旺四季之月,可察主客胜负之机微,弈、计谋阴暗秘密之事等。客目求法;以计神加于和德艮上,顺行十六神,为天目所乘即始击(地目)。
九、计神;
为岁星之使,用以筹度军国动静,“主”和“客”的胜负,为二目之首,四将之源求法;阳遁起吕申寅,顺行十二支;阴遁则起申,顺行十二支。
十、太乙十六神;
子神;曰地主,建子之月阳气初发,万物阴生,故曰地主。主动摇言语事。
丑神;曰阳�裕�建丑之月二阳用事,布育万物,故曰阳德。主施恩育物事。
艮神;曰和�裕�春冬将交阴阳气合,群物方生,故曰和德。主和集成就事。
寅神;曰吕申,建寅之月阳育大申,草木甲拆,故曰吕申。主运用主宰事。
卯神;曰高丛,建卯之月万物皆出,自地丛生,故曰高丛。主发挥事。
辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳。主危会兵�鍪隆�
巽神;曰大�@,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大�@。主申命号令事。
巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神。主毁拆破废事。
午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威。主光明威烈事。
未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道。主阴私事。
坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武。主刑�U事。
申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德。主传送迁移事。
酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神;曰阴主,建戍之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神;曰阴�裕�秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德。主命令事。
亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义。主计谋废弃事。
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中,子午卯酉乾坤艮巽为八正宫;寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法;天目若在八正宫则由其宫分数起算,顺数所算宫数,间神不用,至太乙前一宫 止,数之和即为主算;天目若在八间神,则初起为一,顺数所过宫数,间神不用,至太乙前 一宫止,数之和即为主算;主算弃十不用,只用个位数;若为十、二十、三十整数,则以九 为除数,取其余数,此个位数或余数即为主大将之宫数。 客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金,为金神,为太白之精,受金�灾�正气,主兵戈战争,旺于秋三月。主大将与太乙同宫为“囚”,若在绝阳之地,君王有灾;若在四、九、一、七宫辅相有灾;若在死、杜、伤、惊门下,大将必死;若与始击、客大小将关,更遇凶星、凶门,主大将必死,主大将与太乙宫相对为“格”,君不礼臣,臣不击忠君,君臣背离之象。主大将在太乙左右为“�g”,主臣下�g于上。客大将属水,北方辰星之精,受水�灾�正气,旺于冬三月,主兵�稣髡健?痛蠼�与太乙同宫为“囚”,若客大将同太乙在三、七宫,其地有震动。其年有水。客大将在太乙宫左右为“�g”,下*上,人君有灾,亦主外国入觇。客大将与文昌同宫为“提”,主臣下外国有谋。
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八门的用法与意义却不同。《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰:“天有八门,以通八风也。地有八方,以应八卦之,纲纪四时主于万物者也。开门直乾位,位在西北,主开向通�;休门值坎,位在正北,主休息安居;生门值艮,位在东北,主生育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔走。开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶,八门应八节,各主旺四十五日”。
十四.八门值使
直使又称“值事”,八门轮流值事,以开门为始,�叭�十年一换,二百四十年轮流一周,周而复始。值使求法,置积年,除以二百四十,余数再除三十,最后视得数和余数,可确定值事之门。据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
十五、太乙阴阳数
数有奇偶,宫有阴阳。以八、三、四、九为阳宫,二、一、六、一为阴宫,五宫阳外
1、重阳数;三、九自临为重阳,三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数;二、六自临为重阴,二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,若再与阳奇之数并,为杂重阳。
4、阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,若再与阴偶之数并,为杂重阴。
5、上和数;一配阴宫,四、八配阳宫,奇偶阴阳互用,是为上和之数。
6、次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数。
7、下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数;天、地、人为三才,数中无十为无天,(从一至九)。数中无五为无地(由一至四、十一至十四等)。数中无一为无人(如十、二十、三十等)。
9、长短数;主算、客算十一以上为长,单九以下为短。
10、不和数;太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫得偶数,皆为不和之数。太乙淘金歌,数命源流太乙入局法。黄帝元年上元头,五元六纪除为则。太乙三年一宫游,二十四年一周毕。一天二火三为鬼,四木六金坤在七。八水九巽中应五,神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求,诸将皆当依此识。
求天目 天目上元起于申,依数顺行十六神。阳局天地重留算,阴局艮巽亦重轮。 子为地主丑阳德,艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰,大炅为巽巳大神。大威是午天道未,大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主,阴德大义乾亥神。
求计神子岁计神寅上起,丑牛寅鼠逆周流。
求客目次求客目因何向,计神用加和德上。下看天目所临辰,其宫便为始击将。
求主客算 二目投算复如何,只观其中数几多。八宫起八七宫七,间神起一数不过。 顺行数至太乙前,得算之数是其源。满十去之余零者,便为大将宫自然。
求大将宫若也自一至于九,随得便为诸将首。十算仍将九去之,余零大将依宫究。
求参将宫 三因大将满十去,余零参将契于天。客将还丛客目数,主将由主法如前。
杜塞有算无门又无将,名为杜塞不可向。只因五算出无缘,为将记此是榜样。
关囚主客大小将既知,亟定关囚格对是。主客忽然同一位,客关主人最可忌。为将便须切记之,先起为良后灾至。诸将若同太乙宫,名为囚兮有悲泣。
格 格在太乙望始击,只此一名须秘密。
对 天目若冲太乙宫,号曰对兮必无忒。
掩 客目太乙同为掩,客非利兮定遭�。 始击掩主最为凶,算不利兮殃此年。
击 若在左右鸣为击,内外仍分后与先。
迫 文昌主客大小将,太乙前后慎勿向。 此为宫迫太乙尊,间神之道更凶论。 遇此之时须守分,用将行兵去不存。
提挟 次论提挟灾难测,太乙天目挟于客。 客与太乙挟主凶,用兵遇此行多厄。 大忌挟持太乙宫,为将用之丧其躬。
四郭固 经中更有四郭固,不离提挟在其中。
门发将具 仍看五将发不发,三门具时听细说。 客目击将将有囚,主目发时君欢悦。 文昌之宿若无迫,始击纵横不对格。 谓之将发喜来迎,大利兴师宜远征。
八门起例,常以开门加太乙,各门临处有凶吉。杜死惊伤有灾�l,开休生下喜盈溢。
数主阴阳,一三七九属单阳,不宜出军可自防。二四六八十单阴,伏匿隐藏作主强。 十四十八为上和,将军更有喜情多。二十三逢祯祥见,经中更有说次和。二十九并三六二,塞休兵静偃干戈。下和十二连十六,二十七兮有资福。又占三十四为祥,三十八兮多天禄。十一十三三十七,单孤之阳主为灾。二十四兮客算凶,兵家遇此号孤阴。宫数易和 一是纯阳九绝阴,二方之气最凶深。次二与八为易气,三七为和最须记。四六为绝正旺乡,若遇休关灾自至。天变岁计单一至于九,天有变兮生灾咎。彗见从来灾�l生,雷电四时还总有。地变十一十二二十二,三十二兮号无地。十三十四二十三,三旬之数尽合计。二十一并二十四,二旬一二相连次。三十一同三十三,三十四逢亦须记。太乙经中乃明载,算没五兮号无地。年忧地震预年知,虫虎山河为变异。人变单十二十三四十,口舌妖言交杂入。谓之人变好修禳,莫待临期有悲泣。三才足若得十六二十六,号为三才天地足。十八十九二十九,国有祯祥天降福。
评十数
一二为宫占在君,阴阳和合气氤氲。三四徵兮宗庙尊,和与不和细区分。五六为羽后妃属,吉凶便益依经局。七八商音应子孙,数中得此细重论。九十自来属角音,岁计临之算庶人。
算数气和无囚迫,乐产经中应自神。主客定计为客最难详定计,便以合神加太岁。文昌临处审根源,依数算来太乙前。亦如主客推之法,是为定计各军全。得此故为偏助客,关囚格对类前篇。审主客,主客前后如何断,备此歌中条条贯。平安之岁八方宁,先起客兮合天算。后起为主合古义,鸷鸟猛兽潜其迹。掩人不备暗中窥,累岁用兵战必克。
论深浅
算长宜利于深入,为将行兵宜急速。算短�N长利短攻,误用之时救无及。定胜负将相相关多恐惧,一泉二蛟林二虎。为将先须细辨论,五行相克谨搜寻。二目纳音何以定,主来克客主军赢。客克主兮主不利,若也同音三阵平。岁乙相格太乙太岁如相格,举动兵戈有忧结。太岁忽居未与坤,三宫太乙格为津。彗星若见东北隔,助太岁兮喜复新。若见西南为囚迫,疾病兵丧多凶厄。太乙移来在四宫,酉年为格灾难测。当应太白出西方,兵宁道秦强家国。木星东北不为祥,岁月灾�为兵革。若也太岁居于午,太乙八宫相格苦。南方或有荧惑星,助太岁兮为甘露。辰星北现变为凶,兵革崩亡伤旱雨。岁次加临戌亥年,太乙居九最��。五谷丰登何宿现,彗星为出巽方边。更兼挟迫厄疾疫,人民寥落为兵迁。
五福 十神
五福太乙行次宫,乾艮巽坤末兼中。四十五年移一位,上元甲子起一宫。大游大游太岁最为凶,入宫逆数见形踪。七六四三二一九,数论原来八是终。三十六年移一位,上元起七逆�h宫。三基,三基太乙行宫别,君主三十为定则。臣基三岁民基一,君臣午上为初说。民基起戌是根源,顺行十二为真诀。四神绛宫明堂玉堂次第推求四太乙,水火金木为殃疾。 每常三岁移一宫,上元甲子起于一。 九宫尽后接绛宫,通共十二为原则。 天乙 天乙太乙乃金精,顺次推排十二宫。 甲子上元从六起,三年一徙顺行踪。 地乙 地乙死丧最凶言,上元甲子九宫九。 顺行十二宫中序,三年亦易亦如前。 直符 直符旱涝厄虫蝗,阴旺尤甚作灾殃。 上元甲子元从五,十二宫中顺数详。 阳九 太乙阳九灾要算,四千五百六十看。一元为首灾甚明,天急斯时宜修善。又有四百五十六,亦有灾兮小数足。小元必定是饥荒,大数终时天下哭。阴六太乙在厄要参详,二百八十八数当。大厄之末别有数,四千三百二十殃。小厄尽时灾较可,大厄穷终都会亡。附八方风乾坎艮上有风至,利客先举莫留停。震巽离宫信风至,后举为主定成功。坤风谋败两不利,风来兑上客伏兵。主宜备设方获吉,过此之时必见凶。又太乙不值文掩迫,将发门具顺阴阳。更得算和中上下,百事逢之总吉昌。
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称和宫位与奇门、六壬相同,但太乙八门的用法和意义与奇门、六壬均不相同。《玄女经》云;“天有八门,以通八风,地有八方,以应八卦,纲纪四时,主于万物者也。”
开门值乾,位在西北,谓:天门。主冀州、文昌临关囚有迫胁君父之象。开门主开向通达;
休门值坎,位在正北,谓:水门。主兖州。太乙临之大臣被诛、青、徐有乱。休门主休息安居;
生门值艮,位在东北,谓:鬼门。主青州。始击临之主后妃宠嬖进用中宫、有用兵之象。主生育万物;
伤门值震,位在正东,谓:日门。主徐州。始击临之西戎侵犯。伤门主疾病灾殃;
杜门值巽,位在东南,谓:风门。主扬州。客大临之北狄侵扰。杜门主闭塞不通;
景门值离,位在正南,谓:火门。主荆州。太乙临之诛将相。景门主鬼怪亡遗;
死门值坤,位在西南,谓:人门。主梁州。主大临之有兵革灾发。死门主死丧埋葬;
惊门值兑,位在正西,谓:月门。主雍州。客大临之南蛮来侵扰。惊门主惊恐奔走。
开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶。八门应八节,各主旺四十五。
太乙式有若干格局。格局是固定的式局,用这些固定的式局来进行预测判断,以确定天变灾异,内外祸福,治乱兴衰。这些格局是古已有之的固定成式,如二目与太乙同宫为掩,主客大小将与太乙同宫为囚,主客大小将在太乙左右为挟,文昌在太乙左右为迫,始击在太乙左右为击,等等。至于这些格局能否起到预测作用,能否应验,那是另外一回事。
一、掩
文昌加临太乙宫,或始击加临太乙宫为掩。掩表示阴盛阳衰,阳被阴掩,象日蚀,太阳被蚀去半边,这是不吉之兆。掩又有掩袭劫杀之义,主王纲失序,君弱臣强。若太乙在阳绝之地,君主有凶;太乙在阴绝之地,大臣受诛。若主算和,大将可免灾;主算不和,凶。岁计遇掩,人君宜修德谨身,任忠良,远小人,薄赋税,安人民。
二、迫
文昌在太乙前一辰为外辰迫,在太乙前一宫为外宫迫;文昌在太乙后一辰为内辰迫,在太乙后一宫为内宫追。辰迫灾缓而轻,宫迫灾重而疾。李淳风说,外迫为明迫,主外寇攻内;内迫为暗迫,主权臣窃柄。若遇迫之岁,太岁在太乙前,阳年灾深,阴年灾浅:太岁在太乙后,阳年灾浅,阴年灾深。岁计遇迫,不宜用兵,主兵、客兵俱败。
三、关
主大将、主参将、客大将、客参将,主客四将同宫为关。关为关防守备警惕之义。主客大小将同宫,似一林有二虎,一泉有二蛟,相持争锋,势不两立之象,宜练精兵,据险隘,加强防备,不可懈怠。岁计逢关,主将相有攻伐之危。时计逢关,宜先举兵以应客,变主为客;若后起兵,为主。则凶。岁、月、日、时四计之数,如主客四将同宫为关,多算者胜,少算者负,算和者胜,算不和者负。
四、囚
主客大小将与太乙同宫为囚。囚为拘击、篡戮之义。主以下犯上。岁计遇囚,若太乙在易气、绝气之地,君主有奔败崩篡之厄,大凶;若太乙在绝阳、绝阴之地,阴谋自败,大臣有被诛之灾。主客四将与太乙同宫,若近天目,谋在同类;若近地目,谋在内部。主客二目,算和者谋可成,算不和者,谋不可成。平安之世,遇囚格,不宜先举兵,只宜固守。
五、击
始击在太乙宫左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击,在太乙后一辰为内辰击;始击在太乙前一宫为外宫击,在太乙后一宫为内宫击。击为纵夺搏击,上下相凌之义。主臣凌君,卑欺尊,下僭上。君相互忌,不利有为。外击为诸候侵凌,臣下生逆心;内击为亲附后妃之属,凌上为患。
六、格
始击、客大将、客参将与太乙宫相对为格。格是变革的意思,又有僭凌抗衡,政事上下相隔之象。岁计逢格,太乙在易绝之地,不利有为,主算不和者败。
七、对
文昌与太乙所在宫相冲为对。对为对冲之义。岁计遇对,大臣欺君,塞贤路,逐忠良,将吏挟奸欺迫之象。若主客四将与太乙宫对,皆为将吏挟奸,臣下欺君。岁计遇对,人君宜用忠良,抑奸佞,安孤抚民,以免倾危之变。
八、挟
文昌、始击同在太乙左右为挟。主大将与主参将同在客目左右,客大将与客参将同在主目左右,主客四将同在太乙左右,均为挟。挟有挟持之义。二目以四将挟太乙,为大臣专权。客大小将挟主,主败;主大小将挟客,客败。一、八、三、四宫为内,九、二、七、六宫为外。主目值挟,若在内宜战;客目值挟,若在内亦宜战。
九、四郭固
文昌囚太乙宫(文昌与太乙同宫),主大将、主参将关,为四郭固。始击囚太乙宫,客大将、客参将关,亦为四郭固。四郭固是指天子之都邑,四面皆有城墙,宜坚壁固守,谨防灾变。
十、四郭杜
文昌与客参将相并,客大将与主参将相并,又逢掩、迫、关、格,为四郭杜。四郭杜为关梁闭塞不通之象,谋事不成。
十一、三门具不具
三门是指开、休、生三吉门。若太乙、天目在开、休、生三吉门之下,为三门不具。若太乙、天目不在开、休、生三吉门之下,为三门具。
三门不具,不利兴兵;三门具,大利。
开门面对杜门,休门面对景门,生门面对死门。太乙、天目在三吉门之下,若兴兵,为弃吉门向凶门,所以不吉。太乙、天目不在三吉门之下,若兴兵,就是避凶趋吉,弃死就生,所以吉。
十二、五将发不发
文昌、始击、主大将、主参将、客大将、客参将为五将。文昌无囚、迫,始击无掩、击,主客大小将无关囚,为五将发,否则为不发。
发为兵强将勇,发必中,举必成,战必胜。三门不具不可出兵,五将不发不可临阵。
揭开太乙数的神秘面纱】基础篇之,太乙岁计八门的用法。
岁计(年局)视太乙在何宫,即以值事之门加临其宫,按顺时针方向依次排列开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门,按各宫分野,以定灾祥。开、休、生三门下为大吉,景门下为小吉,惊门下小凶,杜、死、伤门下大凶。若吉门临旺相有气之宫,福祥加倍;若吉门临受制(受克)无气之宫,福祥减半;若凶门临旺相有气之宫,凶灾更大;若凶门临受制无气之宫,凶灾减半。值事门加临太乙所在之宫,若天目在开、休、生门下,为太乙之门不具;若天目不在开、休、生门下,为太乙门具。值事门加临主大将所在之宫,若文昌不在开、休、生门下,为主门具;若文昌在开、休、生门下,为主门不具。值事门加临客大将所在之宫,若始击不在开、休、生门下,为客门具;若始击在开、休、生门下,为客门不具。
揭开太乙数的神秘面纱,基础篇之太乙阴阳数。
数有奇偶,奇数为阳,偶数为阴。故一、三、五、七、九为阳数,二、四、六、八、十为阴数。太乙八宫(太乙不入中五宫,所以中五宫除外,故称八宫),以八、三、四、九宫为阳宫,二、七、六、一宫为阴宫,这是按八卦方位分阴阳,北方、东方为阳,南方、西方为阴,不以宫数分阴阳。
太乙式中,奇偶之数与八宫相配,又产生重阳、重阴、阳中重阴、阴中重阳、杂重阳、杂重阴之数,进而又产生数和、不和、上和、中和、下和之数。
【一、重阳数】
三、九为奇数,奇数为阳数,而三、九又配在阳宫,是为纯阳,三、九自临(自相重叠)为重阳。所以三十三、三十九为重阳之数。
【二、重阴数】
二、六为偶数,偶数为阴数,而二、六又配在阴宫,是为纯阴,二、六自临,为重阴,所以二十二、二十六为重阴之数。
【三、阴中重阳数】
一、七为奇数,奇数为阳数,而一、七又配在阴宫,是为杂阳,一、七自临,为阴中重阳,所以,十一、十七(十同于一)为阴中重阳之数。若再与阳奇之数相并,为杂重阳,所以十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九为杂重阳之数。
【四、阳中重阴数】
四、八为偶数,而四、八又配在阳宫,是为杂阴,四、八自临,为阳中重阴,所以四十四、四十八为阳中重阴之数。若再与偶阴之数相并,则为杂重阴,所以二十四、二十八为杂重阴之数。
【五、上和数】
一为奇数而配在阴宫,四、八为偶数而配在阳宫,一与四、八相配,为奇数与偶数,阴宫与阳宫相配,奇偶阴阳相互为用,是为上和之数。所以十四(十相当于一)、十八为上和之数。
【六、次和数】
二、六为偶数配在阴宫,三、九为奇数配在阳宫,此为阴、阳独立之数,二者相配为次和,所以二十三、二十九、三十二、三十六为次和之数。
【七、下和数】
阳独立之数与阳自和之数,配阴独立之数与阴自和之数,这种阴阳互配为下和,所以十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
【八、三才数】
天、地、人为三才。数中无十,为无天,主天有变异,日月亏蚀,五纬失度,彗孛飞流,霜雹为害。一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天之算。
数中无五,为无地。无地之算,主地有变异,山崩地震,河涌川流,蝗蝻为灾。一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四为无地之算。
数中无一,为无人。无人之算,主人有变异,口舌妖言,疾疫流行,迁徙流亡。算得十、二十、三十、四十为无人之算。
《金镜》云:“若得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九,为天、地、人三才具足之算。”又说:“无十者,主将不利;无五者,参将不利;无一者,兵士不利,主算、客算皆依此断。”
【九、长短数】
主算、客算十一以上为长,单九以下为短。长宜缓利深入,短宜疾利浅入,算长为胜,算短为负。
【十、不和数】
太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫,算得二、四、六、八偶数,皆为不和之数。
二目在正宫为阳宫,二目在间辰为阴宫。二目在阳宫,算得奇数,或二目在阴宫,算得偶数,皆为不和之数。
二目算得十一、十三、十五、十七、十九、三十一、三十三、三十五、三十七、三十九为阳数,复临正宫,为不和之算。
二目算得二十二、二十四、二十六、二十八为阴数,复临阴宫,为不和之算。
算和之时,天地气交,阴阳气和,为顺为吉祥;算不和之时,天地之气不交,阴阳不和,为逆为灾咎。
揭开太乙数的神秘面纱,基础篇之太乙星神。
1.太乙属水,化为阳木。为事情的主要性质状态。太乙临生旺之地,无掩、迫、击、格等格局,则处世谋为皆吉顺,行事坦途无碍;若居休囚地,更逢掩、迫、击、格等格局,则势衰力弱,事多险阻,凶祸相随。2.文昌属阳土。为主方状况之反映。若临生旺之地,得主算之利,则为主方得力,文章、信息、言语之事多圆满顺利。3.主大将属阳金。为主方的运谋规划,主要行动力量的总代表,表示战斗,是事物发展中精华力量的行使。主大将生旺,且无关、囚等格局,则说明事有主,能承大任、理纲常、运计谋,主力强大;若休囚则将失威猛。4.主参将属阴水。为主方所应参考、借鉴、考虑的能起辅助作用的人力和财力。主参将旺相,说明有较好的后备力量可以运用调济。于人则为头脑机敏,办事得力;于事则多得下属的帮助,借力而上。
5.始击属阳火。为对方状况之反映。为人事行进过程中起着激化、推进、矛盾的发展,且不断转化,互动向前的本源趋动力。始击所临之地,为人事波动大、易变化的阶段。人多争强好胜、多争斗,动作谋为勇猛激进;事多干戈、竞争激烈。6.客大将属阳水。为人事运动中客方或外围主要力量及各种环境、条件、具备状况的反映。客大将生旺,且无关囚,说明对方势盛力强,亦说明外部条件具备;若临死绝之地,则对客方不利,逢关囚,则力有未逮。7.客参将属阴木。是人事运动中客方所能参教的、动用的辅备力量。客参将生旺,不逢关囚,则辅力充分,办事求助得人引荐,中间传递力量较有利;若逢关囚,则力受制约、耗散。8.定目是对整个人事运动过程中运筹帷幄,规划部署的最后审计、定夺之反映。定目生旺,且无关、格等格局,则对客方有利;若临死绝之地,则于人事无补。9.定大将为主客关键时刻力量互衡、转化的得利后援。也是人事运动中不断发展与缓冲的调和力量。10.定参将为人事发展到一定程度的衍生,是人事运动中对于细微琐事的处理并圆满力量之发挥。
11.君基属阳土。君基中的基作基点、乘载、定位讲。是人事运行状态中对于整个运动过程进行俯瞰,全面规划的制高点、立足点。君基生旺,为领导得力,得上级重视,上通下和。有德者加官进职,失德者则遭会被清除。12.臣基属阳土。臣基中的基作装备、辅助讲。为人事运动中内外力量的累积、凝聚,是事态发展中所需具备动力的准备及运用。13.民基属阴土。民基中的基作基本、根本讲。为人事运动过程中最基本的条件、因素的具备状况。民基旺相,得民心,人尽其才,物尽其用,事尽其道,可求财。14.五福属阳土。为人事运动中阴阳和平、平稳发展且能对其他信息能量进行平衡调节的力量汇聚。15.大游属金。为人事运动中不利因素对事态进行不良影响的反映。表示战争、丧乱、迁移、流亡之事。16.小游属水,化为阴木。性游疑不定,为人事行进过程中步定因素周期性弱化影响的反映。事务暂时告一段落、处于等待观望的状态。
17.四神属水。坎象,多方勾连牵挂,性多变莫测,影响因素多,多奔波耗力,财物散失。 18.天乙属阴金。秉承金之肃杀、裁断之性,故能判人事之吉凶,表示兵战、刀剑、血光之事,可决战争之胜负。兑象,血光伤残,多争斗、成败速见,急来急散,不易把握。19、地乙属阴土。表示兵戈丧乱。艮象,人缘受阻牵连(孤立无援,争强好斗生是非),暗中使诈。20.直符属阴火。离象,易起冲突,两方受伤,各走一边,虚实难测,变化无常(茫然、无主见)。
21.遇太岁为年时顺应,得天时、上层之照应。遇太岁与太乙相格之年,则政局动荡,有战争、死亡事。22.合神为和合之神,表示事物行进有媒介、桥梁的帮助而成。遇合神为双方得中间人或媒介说和,运势顺和,贸易、洽谈、合同、婚姻等事易成。3.计神属阴土,为计量、度算之神,表示人事计划谋为,不为处境所迷惑。人遇计神,计度分明,财运利多,求财亦得,办事机缘巧妙。计神逢死绝者,空计量、枉天意、费心机,空耗财力。
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太乙神数,作为中国古老的命理学之一,其深厚的文化底蕴和独特的预测方法,在当今社会仍然受到许多人的关注与研究。它不仅是一种算命术,更是一种深奥的哲学思想体系。太乙神数通过复杂的数学计算与符号象征,揭示了宇宙间万物变化的规律,以及个人命运与天道之间的微妙联系。
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(注:本文内容基于对太乙神数的理解与诠释,并非实际预测结果。)