易经网推荐【太乙神数】黄帝龙首经（含用神及占法）下卷,2024最新太乙神数，易经网最权威的易经平台
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黄帝龙首经（含用神及占法）下卷
第四十五．占人亡所在吉凶法
正日时，视所问人乡上神，与今日比者，在；不比者，为不在也。假令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人不在。
又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰，与妇女欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车，若木器（一云：近出欲远）；小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰，行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰，其人在土上数钱；大吉临日辰，在吏家，须臾还（或云：在酒家，正欲出）；功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出）；太冲临日辰，见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木）。
第四十六．占欲上书奏记见贵人法
欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好，所临上下相生，即大吉得福，非此者，凶。
假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯，以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜，归母子。
第四十七．占人奏文书劾事解否，及何时来报法
日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉，功曹与吉将并，青龙与吉神并者，皆吉，及直用神终见其子，有救者，为事解，无救者，为不解。
假令望文章所在之乡，在南方否，功曹登明；若青龙在北方，下为且至，以功曹登明临日辰，为至期，法以传终救神，为至也。
第四十八．占词讼吉凶事胜负法
以日上神为客，主上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜，后必败秧。日辰上下不相贼，两解不斗。
假令八月丁巳日，时加巳，年立卯，功曹加之，胜先加丁日辰之阳神，并比和，此为两解者，准此。若欲以长幼则知胜负，以今日长年，辰为少壮也，日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也；辰胜日，少者胜，谓辰胜日上神也，以日辰上将言之，以知其胜负。
假令将得勾陈，见以斗争事相告也，勾连；将得白虎，纷争至死；将得腾蛇，恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空，所言非是，谓以论长短相告也；将得朱雀，当狱讼，谓争口舌事也；将得玄武，谓辞而亡，亦主妄言。
假令讼者，年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者为主。
第四十九．占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法
正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神相生，即吉。
假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈；卿相二千石以青龙；令长以朱雀，与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听，非此者，皆凶。
假令欲见将军，勾陈所居神，贼日辰人年上神，即怒也；日辰人年上神，贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。
第五十．占诸欲攻雠报隙法
无令谋事类神，贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报谋者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神，贼人地年也。
假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神，贼功曹，为贼人年上神，皆凶，不可行也。
假令数人谋，系在各以其年上神与所立之辰，与白虎所居神相贼，则凶；不相贼，有王相气，则吉，王相者，则谓人年上神将也。谋杀人，以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，乙太阴六合；谋娶妇女，以天后，诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也，各取其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也，他准此。
第五十一．占诸被贼围包陷阵客主胜负法
正日时，斗加四季，利为客，可先起步；斗加四孟，利为主，宜后起兵。兵常背神后，系胜先大吉也；斗加四仲，不可起兵，客主俱败也。若时迫，不得不战，即背小吉，系大吉，此为逆兵也。天地吟，无举，兵行伐，必见围也。若日墓欲休息者，兵将常居今日小吉时前三辰是也。
假令正月中大战，墓欲宿，兵将军常居卯辰巳宽坐，不可伐，小时常与月建俱也。他皆效此。
第五十二．占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法
今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即见喜，而爱敬也。
假令奉王者，以天乙；诸侯，以太常；乃至令长丞尉，以朱雀；皇后，以天后；庶人妇女，以神后，此为诸所遗者也。
假令欲献妇女物类等，谓：田宅，以胜先；谷米牛，以大吉；鸡狐犬，以天魁；豕，以登明；羊鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸，以从魁；虎狼野禽，以功曹；船车貉兔，以太冲；刀兵璧玉获，以传送；蛟鱼水虫，以天罡；布帛衣服，以太常，钱财宝物，以青龙；丝帛，以太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜先之类是也，皆不欲令所遗神好之，辰上神将得天空，物损，而无得，若相好而受者，即蒙其福也。
假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之二千石，必喜，所奉物必地福报也（神枢云：假令二月乙卯日午时，传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受之也。好之为相生也，彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物，物克之，则不敢受也，所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类与彼相好，即悦而受之也。）
第五十三．占求妇女法
正日时，视阴中有天后神，上下相生，日上神与辰上神不相克贼，即可得也。若日神阴阳中，无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可得也。
第五十四．占求妇女有两三处，此妇女可取谁者，为良相宜法
欲取，求其乡上神，有与天后神后相生者，可取也。
假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女，午乡女，辰乡女者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神得太乙，小吉土太乙火，与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生，即取申乡上女，为吉。欲知妇好丑，天后王相好，囚死者，丑也。欲知其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好，而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女；加季，少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔；以天罡所加之，凡太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者，皆阴翳妇人之位，其人主为再嫁之象）。
第五十五．占夫妇相便安否法
各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神，妻有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云：夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰，上下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云：天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云：三传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，与吉将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁，不宁为不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉传送临日辰，妻妾爱外人也。）
第五十六．占怀孕为男为女法
正日时，视时下之辰，与今日比者，男。假令甲日时，加午，甲午为比，比者，生男。
假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比，生女无疑也。
又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云：传送加夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。
第五十七．占诸贵人欲救罪人得否法
正日时，以直神言之，得其子，有救。
假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜，其子为将，但许人耳，而心欲相赚也。
假令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。
假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上，为用传得其子，为救。
假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧，大吉传送得功曹，得忧者之子，为有救；取用神终不见忧者之子，不解也。他效此。
第五十八．占居处去留所宜法
视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。
假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。
第五十九．占诸闻王甲有罪吉凶法
视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者，不是也。
假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议，死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子，子与丑合，为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事，传视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇）。
第六十．占人所造为事成否法
视其事类在日辰阴阳中，与日辰上神相生者，即吉；若日辰阴阳中，无其事类，又与日上神相克者，不成。
假令欲治宅，而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生，则吉，成；非此者，为不成。
第六十一．占人有忧事得解否法
以问事时占之，正日辰视日辰上，及人年上，得吉神将，有王相气，直用神，传得其子，为忧；解用神，为王相气所，传得其子，其子无气，虽解，尤难；无气，不能制；有气，用神为囚死所贼，传得其子，其子囚死，俱有气，可为解；其子王相，为忧两解。
假令十月丁亥时，加未，占忧疑，胜先临亥，下贼上，为王相所克，传得大吉，为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。
假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下，为囚死所贼，为用火怀忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用神所生为吉期，所畏为凶期。也以用神所临地辰，所生，为吉期；所畏，为凶期。
假令胜先临水，为用，以戌巳为吉期，壬癸为凶期；胜先临金，为用，以壬癸为吉期；丙丁为凶期。他效此。
第六十二．占捕前事得否法
行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得；若物类神贼日辰上神，又害人年上神，为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽豕，以登明；鸟，从魁；马，以胜先。
第六十三．占人始欲带制新衣吉凶法
正日时，欲令日辰上，得吉神将，有王相气，又令青龙太常在日辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者，吉，非此者，凶。纵青龙太常不在日辰阴阳中，宜视青龙太常所居神，与今日日辰相生者，亦吉也。
第六十四．占弟子始事师得成达否法
以今日之辰占之，日为弟子，身辰为所学者，时下辰为师。欲令其子，加母时，必见受道成于师，又顺天道。又欲令日辰上，得吉将神，有王相者休气，上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者，吉；无令辰上神，上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者，忧学不达也。
假令正月丁卯日，日出时，登明加卯，丁为弟子，卯为所学者，时下辰为师。丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生，用终功曹，将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
第六十五．占内寄者吉凶法
内寄者无令，五行加其所忧，及今日之辰阳神，所临之地辰，贼今日日辰，皆为害主人。
假令九月甲寅日，时加酉内寄者，此为五行加其所忧，又今日日辰阳神功曹临申，申为金，贼今日甲寅木，此为临地辰，贼今日日辰也，他效此（又式经曰：凡有室宅，欲内他人者，慎。无令时下辰之阳神，临日辰，皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此为时下之神，害今日之辰也，谓申上之神，传送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上，被克也。时下者，诸日所加十二辰也，辰之阳神者，今日时下支上神也，谓不欲此支上神，令加其所临日辰，伤今日辰也。又各从豹尾来，不可，诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太乙临亥，太乙巳之阳神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰也，他准此，其合主一贼入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。神枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客，日辰上见天魁白虎者，主人欲谋杀客，日辰上见登明天空者，主人欲谋拐客，并宜急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉，无他故也）。
第六十六．占怪祟恶梦法
正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者，吉；非此者，凶。魁罡腾蛇白虎临日辰人年者，凶（其神将王相，忧王事，死丧囚气，主亡遗病伏废忧六畜也）其用神在阳，为忧外事；在阴，忧内事，各以其家人年上神言之。
假令年俱立恶将，以天罡所临别加阳，忧男；加阴，忧女；加孟，为长；加仲。伤家母；加季，忧小口（式经云：神在外，比邻受秧；在门，家人受秧；在内，身受秧。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉，釜鸣；见申，兵刀，不葬鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰巳，龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也）。
第六十七．占知死人魂魄出否法
正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神，及时下神者，为复杀（式经云：以家长行年加子，若太岁人年命，日辰上见魁罡小吉腾蛇白虎有鬼），天罡加阳，男坐之；家阴，女坐之；加孟，为家长；加仲，伤家母；加季，忧小口。天地伏吟杀，不出；天地反吟，虽出复还；魁罡临日辰，为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄，为罡也。欲知凶鬼，在家处所法，视天上鬼星临，即是鬼所居处也（式曰：魁罡临甲，鬼在户；临丙，在堂；临丁，在宅；临戊，在庭及房；临己，在碓�}；临庚，在鸡栖；临壬，在猪圈；临癸，在厕）。
又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以将加死时，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男；为阴，取女。
又一法，欲知雄雌，所起雌随午，雄随罡。
第六十八．占丧事法
必先定五行，若胜先时下辰，与今日日不比，及推式慎，无令魁罡临今日日辰，又勿令白虎临有气之乡，即大吉，后乃无咎，不如法者，祸起之始。
假令十月乙酉日，申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大吉。又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。
假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧，其下亦吉也，为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日，可娶妇。
第六十九．占始举百事有风雨否法
常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣；传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。
又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶，得阴神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。
假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。
假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日，雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨传终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。
假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨）。欲知今月雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。
又一法，以月将加时，龙在前三钱五者，雨；在后二后四者，风雨，旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙，风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云：传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。
又法，欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲，下小雨。
又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。
又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦尔。
又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。
又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临，亦雨也。
第七十．占欲入山去物法
正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者，吉，为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂，为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗，日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。
假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚，太乙为太常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂，日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。
第七十一．占欲入深水渡河法
正日时，视日辰上地吉神将，有王相气及休气，上下相生者，即吉，反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临子，传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云：支伤干，吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。
第七十二．占驰使往来信实否法
以使来时占之，时胜日上神，如其所言日胜时上神，所言不实也；辰上神亦如所言时，与日辰相生，欲来知合也，又云：辰上神与日上神相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信；传送为朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌来，为奸诈，不自奸，说左右边，即奸诈人也。又占，欲逃亡战斗当避，太乙向之，败也，太乙正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否：若太乙神后加今日干，天罡小吉前，若刑杀凶神俱加，今日干为贼；今日至支干上不见此神，为不来也。望见道上人，疑是贼否，支伤径，可前；干伤径，不可前。又道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹传送登明，见吏；若神后太乙，奸人盗贼；魁罡主丧；若病人，从魁胜先；太冲小吉，白衣人；神后临卯，为冤家也。
次客：一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七胜先，八太冲，九传送，十太乙，十一天魁，十二小吉。阳取后三，阴取前五。
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太乙神数，源自远古黄帝时期，是中国古代术数中的一种重要占卜方法。此书《黄帝龙首经》详细记录了太乙神数的理论和实践，包含用神和占法等内容，是研究太乙神数的重要资料。2024年的最新版本不仅对原典进行了详细的注释和解读，还结合现代人的需求，提供了更加丰富和实用的指导。
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