易经网推荐【六壬日课】谈谈六壬判断的基本要素,2024最新六壬日课，易经网最权威的易经平台
谈谈六壬判断的基本要素
六壬的判断环节，这是六壬学习中最难、也是最关键的地方。六壬看上去简单，可是判断起来就比较复杂了。因为它考虑的因素太多。经验丰富的人，一看就能知道事情的发展吉凶。一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。下面我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。
1．先锋，所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。六壬以正时为先锋。为什么以正时为先锋呢？因为，在我们需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。就是说它的信息已经到了。为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情况怎样等等。除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外，其中也有一条，就是他根据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有趣的技术。
2、值事。值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每个月将都有它自己的名字，他管着每月的事情。就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有着自己不同的功能。值事是怎么值的呢?我们起课的时候，必须是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。月将加时的意思是：某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。这是一个很有逻辑性的构思，只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事。日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬以日干为主为“我”。任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。所以，日干有日阴日阳。阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。阴的方面则相反。
4、内事：日支为内事，内事就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只须看日支就行了。
5、发端：初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，它的好坏对事物的发展有很大的关系，用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
6、移易。中传为移易之门，就是事情移动，变易的中间状态。中传是由初传发展而来，它不仅受着初传的影响，而且受着自然界各种条件因素的制约，所以，事情在移易的过程中，其发展是多向的，我们断定事物切不可僵化，要根据具体情况作具体的分析，这样才能把事物缩小到最有可能发展的地步。我们知道，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。不过，这个环节点落在哪里，就成为我们判断事物的焦点，这就要靠我们有足够的知识和丰富的经验了。
7、归计。末传为归计之门。就是事物发展的归宿和终结。我们知道，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。不过，这个环节点落在哪里，就成为我们判断事物的焦点，这就要靠我们有足够的知识和丰富的经验。
8、变体。年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所谓年，就是行年所到之方，双称小运。每年都有不同的气运，事物最终的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑是扶．则变危为安，是冲克则变吉为凶。
旺相休囚和长生死墓
旺相休囚和长生死墓是六壬判断的一个非常重要的依据。在占卜学中，任何判断的依据，都是一种“气”的联系，都以气的旺衰来决定事情的成败，六壬也是如此。气是看不见的，但是它随时随地都在影响和作用着我们。自然界任何事物都有它特殊的气息，山川草木、植物动物等等。一切物质的气，都是维持事物的生存和发展的能量。事物都有生有灭，而它们的生灭都是根据它们各自气的旺衰，或者叫做“气的数”来决定的。事物都是在运动和发展的，它在发展的过程中必然就有能量的聚集和耗散。能量聚则生、散则亡，这是众所用知的道理。
旺相休囚和长生死墓也就是一种气数的联系，它们分别代表了每月和每日气的运转关系。
什么是旺相休囚呢?
我们在自然界中体会最明显的变化，就是一年四季的变化。冬天之气是寒的，夏天之气是热的，春天之气是温的，秋天之气是凉的。这是一种周期性的循环的不已的变化。而自然界的万物在这种变化中,都在起着相应的变化。为了反映自然界的这个规律，古人创造了一套完整的五行学说：他们用木火金水来分别代表春夏秋冬和东南西北所反映出来的性质。以木表示春天万木繁茂，火表示夏天的热气熏蒸，金表示秋天的萧杀万物，水表示冬天的寒凌冰雪。而把从木到火、从火到金，从金到水的过渡阶段，即中间阶段用土来表示，因为土显中性，即代表中和的状态，所以土黄为中。这样一年四季的气候变化和万物的生长收藏活动，就完全反映出来了。由于地球和太阳的相对运动，地球上的金木水火土也在不断地流行，因此叫它五行。五行的相互取代，相互制约，相互碰撞就形成了五行的生克制化的运动规律。所谓旺相休囚就是五行在一年四季中的强弱关系。比如，春天万木繁茂，正是木旺之时，木生火，火将旺，所以火气仅次于木而称为相。木被水生，水生完木后，自己受损便气亏而老，“退居二线”了，所以叫休。金克木，但春天木旺而金弱，金不但克不了木，反而被木所困，所以叫囚。
其它依此类推，五行的旺相休囚关系很好记，就是：“得时我旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死”。陈公献《大六壬指南》说：“判断首先看发传，旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发用病呻吟，死气发用病必死；休气发用病缠绵。”。徐养浩《六壬金铰剪》说：“旺相发用事多应，一传休囚事渺茫”。这都说明了旺相休囚是一切判断的基础和前提。 在古人命书四柱命相中，都是以月建为纲。因为本同的月份，就会有不同的五行强弱关系月建确定了日缠太阳所在的方位，也就确定了起算的基本格局，所以月建是统领全局的。 然而月的单位较大、较长，我们考察事物一般都是以日或时作为基本单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。即在每天中，十二个地支都有它的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养的十二种状态。这也是每件事物所必然发展的十二个环节。就象人从怀胎、出生；发育生长、上学、成就事业，到衰弱疾病，最后到死亡埋葬的过程，这是谁也逃脱不掉的。长生死墓与十个天干也有相对应的关系，现在人们都强调阳顺阴逆。即阳干顺转，阴干逆行，阳之长生，正是阴之死亡，阳的死亡，又正是阴之长生，它们是太极左旋右转的，构成了阴消阳长、阳消阴长的自然规律。
一般长生、冠戴、临官、胎、养为正气、进气、生气，它们对事物起积极的推动作用。而称沐浴、疾病、丧死、墓、绝之气为败气、病气、墓气、死气，它们对事物的发展起着消极的抵制作用，甚至是破坏，毁灭作用。如果它们临宅临身，或入传，则事必不顺、甚至会大难临头。帝旺之气为事业之顶峰，它是五行旺气所在，但旺到极点就要向相反的方向转化，这就是所谓阴极阳生，阳极阴生的道理。所以帝旺应近则速而成，应远则可能滞而散。长生死墓的关系代表着五行之气运行，同样具有旺相休囚的关系，只不过把这种关系具体落实到每日的地支中了。六壬课式都是以日干作为衡量标准，因为日干是主、其它是客，我们衡量事物要看周围客观环境是处于什么样的状态、是生气、还是死气、是旺气还是休气、何者占据上峰，则事物对主体的影响便可一目了然。 (责任
长生死墓还有了个重要的参考依据，就是它可以反映出气的进退，顺逆，从而判断事物气数的长短。一个课式，一种格局，它的阴阳顺逆表现了事物的发展状况和生长消亡的快慢。 在陈公献《大六壬指南》中指出：“局有进退之意、气有旺绝之殊、衰墓总同退断，胎生进气无虞，退气则吉事成凶、凶事反吉。进气则安者益安危者益危。长生等十二位所以象人之始终也，要从胎处说起。盖胎在母腹中、养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竞接冠带。何为有林浴一位?盖五行之气不郁不舒，不凝聚?不发散，正复卦安静以养微阳意。这点生意不得沐浴处一番闭藏如何得冠带而临官而帝旺也。到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣。又加一绝字者，五行之气不绝不生不有。十月之纯阴何以得一阳之生绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。深义虽言五行、实字字切着人事，细玩自见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散、若散则凶者不凶矣”。如何判断是进是退呢?很简单，看天盘所乘神以断进退。例如，地盘上是日干死墓的，而天盘长生临官，则为进气，相反则为退气。旺相休囚和长生死墓，都是表示在每一种课式中五行之气的旺衰关系。在判断中，我们首先就是要认真分析这种关系，以求得周围处境对主体的影响。从而正确地把握事物的发展趋向。例如，日上地支为长生临官的，则“我”生气勃勃，正是有为之时，日上为帝旺的，则“我”的事业达到了高潮，即将要走向衰败，这对就需要谦虚谨慎，戒骄戒躁，或者激流勇退，永保功名。如果日上为疾病丧死之类，则“我”病气缠身，必然要倒媚临头了。
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