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六壬断案之浅见
学六壬是在零五年冬天的事情，但断断续续至今，一直不常示人，怕亵渎了对六壬的敬畏之心，说句良心话，六壬学起来很难，现代人写的六壬入门，又各家各说言不由衷者多。 若只知道六壬术而无深入者也到罢了，但研修六壬者，有二本书不可不知
学六壬是在零五年冬天的事情，但断断续续至今，一直不常示人，怕亵渎了对六壬的敬畏之心，说句良心话，六壬学起来很难，现代人写的六壬入门，又各家各说言不由衷者多。
若只知道六壬术而无深入者也到罢了，但研修六壬者，有二本书不可不知，《大六壬指南》以及《六壬断案》，前者为明末六壬大家陈公献所著，被人推崇到郭璞管辂也生也不过如此！后者为宋朝邵彦和平生六壬断课例子！指南断案实为六壬术之大宝，相比之下断案尤得我心!
今人注释断案者不在少数，其中杨景磐先生的最为务实，杨先生的书我也收集不少，不过通读之后有个感慨，学究之气太重，训诂方面一流，但太过执泥于形式反失六壬精妙灵动之旨。
今天随意翻阅到杨先生注释的一课，兴致所起，以管窥之见略述薄识！
原文如下
某占家宅，戊申年九月甲申日辰将亥时。
甲申旬午未空
父 戊子 龙
子 癸巳 阴
财 丙戌 青
后 空 龙 贵
午 丑 子 未
丑 申 未 甲
合 勾 龙 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
贵 后 阴 玄
原判，邵先生曰：此宅原是空坟，今墓神作梗，宅内常有声。见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，故有游尸，所以出来做怪，每主克子，因灶下皆坟，若移灶则无声，更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣。果然，因丑为裹帽老人也。
这个是一个人问家住阳宅好坏的卦，被邵先生断为阳宅原来是有空坟，家里有莫名的响动声音，会见到一个裹着帽子的人走动，大约六十岁的老人坟墓在阳宅之内，为游尸出来作怪，预示克子，原因在于厨房的灶下全是坟，移动灶台便可以消除家里异样的响动之声，在第三间房阁之下，便是裹着帽子的游尸所葬之地，向下挖五尺就能看到，结果也确实如此。
观此课，邵先生的六壬术已经进入出神入化之境界，所断之事历历在目，如同亲见一般。
今杨景磐大师注释言，此案断辞充满迷信色彩，不足为凭。其断案主要依据的是支上为丑，丑又乘天空凶将，丑为日只申金之墓。
如此注解不免让人疑虑重重，果真如此简单呼？果充满迷信色彩呼？
戊申年九月甲申日辰将亥时。
甲申旬午未空
父 戊子 龙
子 癸巳 阴
财 丙戌 青
后 空 龙 贵
午 丑 子 未
丑 申 未 甲
合 勾 龙 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
贵 后 阴 玄
云梦解析，第一问阳宅，首先以日干定位为人，以日支定位为宅，以日上神将定人的状态，以支上神将看宅的状态，以其阴神看隐匿信息。开篇直接了当断出此宅原是空坟，今墓神作梗，宅内常有声。
如何看呢？第一分析日上神将为未做贵神成游行空亡，五行木的墓地为未，刚好组成日墓覆日，这个时候人丁自然不安稳，而支上神为丑空，申金为宅，丑为金墓，是宅被墓所盖头，日上神支上神丑未二个墓互相冲动，断为墓神作梗，而宅内常有声，又是如何看的出来，天空为空虚之物，丑为容器之象，下见申金，为金空则鸣，所以断为有声，而丑冲日上神将自然频频发声，所以宅内常有声。
而最直接影响的即为支墓之丑，墓在预测风水之中，直接定义为坟墓尸体死物鬼怪妖邪。
见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，故有游尸，所以出来做怪，每主克子。
这个又是怎么看出来的，皆因杨先生忽略了长生十二诀和阴神而导致的，甲日冠带之地为丑，冠带直接可以看成帽子的类神，（六壬中所说的类神，即使奇门六爻中所讲的用神）今天将丑临天空，阴神落于午地，午本离卦有头面之象，天空本主虚心容器，落于头面自然为帽子，又为何是裹帽而行呢？申金为传送移动之神，丑为足，断为移动之游尸，而所谓裹帽者因为午为空亡之原因，空主不见其首，所以才有了裹帽一说。
为什么说是六十老人，则看阴神，午为9数，丑为8数，八九为72.神见天后亥水为十二之数，午亥绝则去12，得六十之数。（此为猜测之意，不以为主，惜宋之真诀不留于世，究竟邵先生如何推来，不得而知。）
导致克子，则因丑冲日上未，墓神引动，墓神盖头导致日干甲入未墓，墓神不明则人丁损伤。
因灶下皆坟，若移灶则无声。
妙绝以在于此，所谓声音之响动，其因在于灶台之下皆是坟墓，此处以辰阴午加丑而来，丑为支墓引申为死人坟墓，午为烟火，落丑地，丑为艮有高台，桌凳之意，而上乘天后为妇女，妇女，高台，烟火合三者于阳宅之中，灶台是也！
丑为坟墓，以午火观之，午加丑上，岂不是灶下皆坟，逆行推算回来，丑空乘申为声音金空则鸣的发生，则灶下皆坟为宅中常有声之原因由来。移动则可禳解之。
盖想到移动以禳解，为申金传送冲克甲木寄宫之寅。
更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣。果然。
既然锁定丑为裹帽游尸之用神，看其阴神则不难知其来源，阴神为午，其申金为宅之首，故为第一间。
从申到午，逆行，可见。
午 未 申
三 二 第一间
由此追寻之第三间阁为裹帽老人所葬之处，而午为阁楼门户之类神，亦由此可反推我的论点能够成立。
五行生成之数，水一六、火二七、木三八、金四九、土五十，午下临丑，正常而言，不可能葬人葬到十尺之深，所以取五行生数，土为五数，掘地五尺而见人。
术数不是训诂，亦非考古，其寻常章句之士所能尽阐其奥秘所在，预测学更注重感性思维，事事都求其当时当地灵动之功，且以为此卦非但不是充满迷信色彩。反而能更体现出六壬断案之精妙绝伦，亦能看出邵先生本身灵动活泼的推算技巧。
以上推测仅个人浅见，一家之言，不足以为学，仅以抛砖之心，以求知音。
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