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六壬判断要领
当一个人求测时，可以按传统方法，以日干为求测人，但当同时有多个求测人时，再以日干为求测者，难免会出现信息重叠的现象，这时应按以年命（求测人出生年的地支）为求测人的方法进行判断。
日干为外事门，日支为内事门。日干两课，即第一课、第二课主动、客、人、尊、男、外、远。日支两课，即第三课、第四课主静、主、宅、卑、女、内、近。
初传为是事物发展的起始，因此称为发端门。初传为所占事物之先机，动机皆蕴于初传之中。中传是事物移动、变易的中间状态，因此称为移易门。如果初传凶，中传吉，可移凶化吉，反之则由吉变凶。末传是事物发展的归宿和终结，因此称为归计门。末传隐藏着事物结局的玄机。
在三传中，初传最为重要，又称为发用。旺气发用代表现在正在进行的事情，相气发用代表未来即将出现的事情，休囚之气发用代表过去曾经发生过的事情，死墓绝气发用，代表陈年旧事。
在三传、四课、天地盘中，三传是绝对动态的，也是能量是最大的，四课其次，天地盘是相对静态的，也是能量最小的。
从生克关系来讲，三传中的任意一传，可以生克制化四课中的每一个干支，而四课中的每一个干支却无权利、无能量生克制化三传中的任意一传。
四课中的每一个干支可以生克制化天地盘中的每一个地支，而天地盘中的每一个地支却无权利、无能量生克制化四课中的每一个干支。
在预测判断时，首先根据求测之事，找出所对应的类神（即求财看财星，求官看官星，求考学看印星等等）。求测之事所对应的类神称为用神。
如果用神在三传中出现，说明所求测之事，已经处于动态，能量比较大，所求测之事吉凶容易显现出来。因为“吉凶生乎动”，事物处于动态时，吉凶容易显现出来，而事物处于静态时，吉凶不容易显现出来。
如果用神没有在三传中出现，而出现在四课中，所求测之事吉凶也相对容易显现出来。因为虽然四课不如三传能量大，但四课属于四象的层次，四课的能量要高于天地盘太极生两仪的层次。
如果用神既没有在三传中出现，又没有在四课中出现，那么只能到天地盘中寻找用神了，这在六壬中，称为“气数不足”，因为天地盘属于太极生两仪的层次，说明所求测之事，处于相对静态，能量比较微弱，所求测之事吉凶不容易显现出来。
关于空亡：必须以日柱干支来查空亡，六壬中，空亡分为地盘空亡和天盘空亡，由日柱干支查出空亡的干支称为地盘空亡，天盘的干支落到地盘空亡的干支上，称为天盘空亡，或叫落地空亡。
地盘空亡，只有旺相的空亡，才有被填实的机会，而休囚死的空亡，不存在填实之说，为永久的空亡。旺相的空亡，只有在临月建、临日建、逢冲之时才能被填实。
天盘空亡，因为其本身并不空亡，只是落到了空地，所以无论旺衰，均有被填实的机会。只要临月建、临日建、逢三传冲、逢其所临的天将所属的地支冲，均为被填实。
关于气数的增减：天地盘地支被上神或下神所生，谓之气数增加，天地盘地支被上神或下神所克、泄、耗，谓之气数减弱。凡是吉利的、好的事情的信息，最喜气数增加，这样可以使吉事更吉，好事更好。反之，凡是凶险的、坏的事情的信息，最喜气数减弱，这样才可以使凶事不凶，坏事化小。
1.元首课
四课中有一课为上克下，其余课中没有贼克，为元首课。元首课中以上克下，以尊制卑，如同君主克侍臣，是顺理成章的事，不会出现悖礼反常的情况。
元首课为大吉大利之课，主物品丰富，国泰民安，无论君王、大臣还是普通百姓，占到此课均是大吉之兆。
占得元首课，主天地各得其位，各种事物都吉利，事从外来，起于男子。臣下忠诚，儿女孝顺，婚姻和谐，心想事成。怀孕生男孩，征战、诉讼，先动者得胜。商人获得丰厚利润，当官的得到提拔，利于见上司大人。
如果日辰、用神、年命旺相临吉将，则大富大贵。但如果日辰、用神、年命休囚临凶将，三传不顺，则不为吉。
2.重审课（又名始入课）
四课中有一课为下贼上，其余课中没有下贼上，为重审课，又名始入课。下贼上为事逆，以下犯上，以卑犯尊，如同臣下谏诤君主，不敢擅自妄行，必须再三考虑才能决定是否行动，所以名为重审课。又因四课中只有一课下贼上，是灾难的开始之处，所以又名始入课。
占得重审课，如地有承天厚载、柔顺利贞之象，但一下逆上，定有忧惊。贵人顺行则福至，贵人逆行则兴乱。占事宜后动，事情由内而起，起因于女人。怀孕生女孩，作战、诉讼，后动者得胜。谋划求望，先难而后成。
如果初传墓绝，末传生旺，灾祸自然消解，事情终能成功。由生旺传墓绝，主不吉利；由墓绝传生旺，则为吉利。初传克制末传，为凶；末传克制初传，为吉。如果末传临吉将，则可化凶为吉。
3. 知一课（又名比用课）
四课中有二课下贼上，或者四课中无下贼上，而有二课上克下，为知一课，又名比用课。知一课有二课受克而动，事分两端，善恶混杂，要选择其中之一比和者为用，所以名为知一课，又叫比用课。
知一即事情应做出选择，不宜偏执一端。占得知一课，主事情起于同类，自外面而来。占兵事、诉讼，适宜和解。占寻人、失物，在临近之处。如果四课中有三克，则为度厄课，有四克则为无禄课，主乱动而狐疑，心神不定。
4.涉害课
四课中有二课下贼上，或者有二课上克下，且二课都与日干阴阳相比和或都与日干阴阳不比和时，则取�h害深者为用，所以名为涉害课。
占得涉害课，主凡事艰难，必有稽迟，谋事先难而后可名成利遂，诸事多费苦心而后成，灾难消解较迟，为苦尽甘来之象。上克下忧虑轻，下克上忧虑重。
占婚姻，有阻隔；占疾病，身难安；占逃亡，隐匿于朋友之家；占怀孕，胎孕迟滞；占行人，待人迟来；占失物，物在家内。
如果�h害深浅相同，则取临地盘四孟者为用，为见机格。因四孟既为长生之处，又为四季之首，就好像在事情的开端，已埋下了祸福的根源，需要反复分析，谨慎行事，见机而为，所以名为见机格。
占得见机格，主事情可犹疑之处，急需做出改变，如果固守旧的方式，就会有稽留难解的灾难。
如果�h害深浅相同，而无临地盘四孟者，则取临地盘四仲者为用，为察微格。因由四孟到四仲�h害程度变小、变浅，所以名为为察微格。
占得察微格，主不仁不德之象，多有小人谋害，必须思虑提防，才不会形成危害。
如果�h害深浅相同，又同临地盘四孟、四仲、四季者，则阳日取干上两课中先见者为用，阴日取支上两课中先见者为用，为缀瑕格。犹如两物相似，深中取先，高中取捷，好像帽子上缀有瑕玉装饰，所以名为缀瑕格。
占得缀瑕格，主两雄相争持久，牵连众多，灾难、消耗不绝，宜亲近君子，疏远小人。
5.遥克课
四课中既无下贼上，又无上克下，则取上神与日干相克者为用，为遥克课。遥克课就像折蒿草为箭头，用弹丸作箭，难以射中目标，是不足为惧的。开始时虽有惊恐，最终没有妨害。
遥克课中，取上神遥克日干者为用，为蒿矢格。上神遥克日干，缓慢而且轻浅，就好像折蒿草为箭，力量小而难以伤人，所以名为蒿矢格。
占得蒿矢格，主事物开始时声势浩大，有如雷霆般使人惊恐，但越久越休，逐渐消失。忧喜不实，文书虚谋。不宜有客来访，有客就有口舌之争。利主不利客，后动者有利。
遥克课中，取日干遥克上神者为用，为弹射格。弹射格我去克他，就好像用弹丸作箭，从远处射出，难以命中目标，所以名为弹射格。
占得弹射格，主事情难以成功，纵然有所得，也不过是虚名虚利，不得实惠。利客不利主，先动者有利。如果日干克二上神，好像一箭射欲射两只鹿，主做事三心二意。
6.昴星课
四课俱全，无下贼上克，又无遥克，取酉上下神为用，为昴星课。酉位于西方，五行属金，性主肃杀，为决断生死出入之门户。酉将名为从魁，昴星指的是二十八星宿之一酉中的昴宿，所以名为昴星课。
昴星课中，阳日取地盘酉上之神为用，为虎视格。阳性从天，男子气浮，取酉上之神，仰面而视，如虎目转动而视，所以名为虎视格。
占得虎视格，主有惊恐不安，无由之祸从外而来，居家安静方为吉利。占出行，关口桥梁闭塞不通，码头渡口稽留淹滞，出行者不得归家。
昴星课中，阴日取天盘酉下之神为用，为冬蛇掩目格。阴性从地，女子气沉，取酉下之神，俯首而视，如冬天的蛇合上眼睛，所以名为冬蛇掩目格。
占得冬蛇掩目格，主事情暗昧不明，进退两难。女子多淫乱，内多有忧惊。访人人不见，做事事难成，出行多淹滞稽留。只有潜伏、躲藏、逃亡有利。
7.别责课（又名芜淫课）
四课中只有三课，无下贼上克，也无遥克，别取日干、日支合神为用，为别责课。四课不备，别从其类，取合神为用，所以名为别责课。阳日取日干合之上神为用。阴日取日支前三合为用。
别责课又名芜淫课，课中阴阳全无克制，如果三课为二阳一阴，则主二男争一女；如果三课为二阴一阳，则主二女争一男。舍正而别求合，夫妇皆有淫佚之意，所以又名为芜淫课。
占得别责课，主凡事不具备，谋为欠正，财物不全。合神主留连，又有留连之象。占兵事，则为临阵选将。占出行，则为欲渡寻船。占胎孕，则多有迟延。占婚姻，则别婚另娶。占家宅夫妻之事，则主淫乱，夫妇互有外情。占事多需倚仗他人，借道而行，吉凶多系于他人，不能自主。
8.八专课
日干支同位，四课中只有二课，无下贼上克，如有遥克，也不按遥克课取用。阳日以第一课上神，在天盘顺数三神为用，阴日以第四课上神，在天盘逆数三神为用，为八专课。干支同位，专聚于一处，如同八家同井，专心合力，所以名为八专课。
占得八专课，有同心协力，凡事皆轻而易举之兆。阳日主男人有喜庆，凡事超进迅速。阴日主妻背夫、奴背主、女人淫乱，诸事退缩迟缓。
八专课中，如果顺数或逆数同于日干上神，则三传皆归一神，为独足格。三传皆归一神，如独足难行，所以名为独足格。
占得独足格，主不能随便移动，行动多费力气，凡事不宜行动。八专课中，中传、末传空亡，也以此论。
9.伏吟课
月将与占时相同，天地盘完全相同，运用地支刑冲关系取三传，为伏吟课。
伏吟课中，有下贼上克，仍按贼克课取用，而取初刑为中传，取中刑为末传，为不虞格。俯伏本家，不能变动，只有呻吟叹息，凡事都不可预料，所以名为不虞格。
占得不虞格，主委屈不能伸展，宜律身谨慎，静中思动。占疾病，则有忧患或怪异之事。占诉讼，则为争夺田产或家宅。
伏吟课中，无下贼上克，阳日取日干上神为用，取初刑为中传，取中刑为末传，为自任格。天地神不动不克，自任己之阳刚为用，所以名为自任格。
占得自任格，主刚愎自用，出头后会有闭塞之兆，如能柔顺处事，则为吉利，事情可成。占行人，则人没走多远。占失物，则物在附近。占疾病，为病人不言语而呻吟不断。
伏吟课中，无下贼上克，阴日取日支上神为用，取初刑为中传，取中刑为末传，为自信格。天地神不动不克，自信以己之阴柔为用，所以名为自信格。
占得自信格，主凡事不能行动，为家宅不安宁之兆。占行人，则人在外稽留不归。占失物，则物在附近。占疾病，为病人声音喑哑。
伏吟课中，如果发用为自刑，阳日取日支上神为中传，阴日取日干上神为中传，皆取中刑为末传，如果中传又自刑，皆取中冲为末传，叫做杜传格。因传行杜塞，所以名为杜传格。
占得杜传格，主事情宜中止，变换所求，方能成功。三传为纯阳，等人必来。三传为纯阴，等人不归。寻人寻物，都在家中。
10.返吟课
月将与占时相冲，天地盘十二神各临冲射之位，为返吟课。
返吟课中，如果有下贼上克或遥克，仍按贼克课或遥克课取三传，为无依格。因十二神各自到了对冲的位置，无可依附，所以名为无依格。
占得无依格，主事情有两种发展的可能，远近之事都需挂心。有背逆分离之事，有疑难不能决断之事，得失没有一定规律，只对复旧之事有利。占疾病，则病人有两种病症。占行人，则行人反复来去。
返吟课中，如果无下贼上克和遥克，取驿马为用，取日支上神为中传，取日干上神为末传，为无亲格。冲为驿马，冲开为涣散、没有归属，所以名为无亲格。
占得无亲格，主内外多有怪异之事，上下不恭，诸事不能长久。宜动不宜静，静则有忧。旁求之事多成，直求之事难成。占疾病，则病人有两种病症。占行人，则行人受阻，易遇盗贼。
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