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大六壬贵人十二神详解（2）
在十二神中，贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后都是表示允许相合，或者在事物中允许通过的，故称之为吉神。腾蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武都是表示不能合和不允许通过，故叫做凶神。十二神都有自己的地支所属和五行属性，并且有着极其丰富的内含，它们已经由一种简单的意识发展成了极其复杂的意识形态。但是无论如何复杂，它都是寓于简单之中的。我们看十二神，只需要看一个天干五合两端所加临的是什么神，事物的意识状态和是否能够成功就会一目了然，而无须进行五行生克的分析，这就是事物活动中的最原始，最简单和最真实的状态。
比如，某年某月是由一个五合构成的，在这个年月中，如果五合的双方见吉神，则事情必然有成。如果见凶神相对，事情就一定不会顺利。如见一吉一凶，则看双方的变化而定。这是反映了一个五合的内容，十二地支有十组相通，它反映了事物的运转变化，这一合不行就看下一合。一凶一吉者，凶的一方转到吉则合，吉的一方转到凶则不合。事情的应期就是五合的双方分别转到同一个点上，这是其必然的发生时空。每一个五合都有其具体的年月日时，这个时空不行，就看下一个五合的时空。因此，吉神凶神的判断，是确定事情发生时空的，它是一种粒子运动所表现出来的自然状态。它告诉你什么时候可以成功而无灾咎，什么时候气候不到，如果你强行采取行动，那就会碰到最倒霉的事情。自然状态体现了事物系统运动的规则和逻辑，你如果违背了这个规则，那么所有的凶神和神煞就会群起而攻之，全都成为了你致命的杀手，这就是人们为什么要顺其自然的原因。十二神是一种意识的运动，意识运动必须结合具体的形质运动，才能产生实际的行为，这就是十二神加临于十二地支的意义。地支的运动有生克制化，刑冲破害，长生死墓，旺相休囚等等内容，这就把事物的意识与行为变得十分复杂了，它给人们的判断设置了很多似是而非的东西。并且，许多六壬书上还将各路神煞参与其中，这就让人们更加摸不着头脑，对事物的判断无从下手。
我们的思路仍然还是要从简单入手，再深入到复杂之中。我们可以确定一条原则，凡事物凶神相对的时候，一定就是矛盾最剧烈运动的时候，所有的不利都会集中在该时空之中，这个时候的强行求合，或想办成什么事情，必然要遭到风险。因为粒子对通道的熟悉，就象人们熟悉每一条大马路一样，它早就知道这个时空是个凶险之地，故而在其结构生成中，就以吉神和凶神的形式将其加以规定了。当一个司机知道前面道路不通，明智的加法就是改道而行，如果实在不能改道，就只有等待时机。事物也是一样，凶神相对就意味着要进入刑冲破害等不利之地，这个时候如果有大的举动，等待它的可能将是另外一种结局。在现实的事物中，利益是促使人们走向凶险和灾难的驱动器，这也是明知不可为而为之的内在根源。
当然，并不是有风险就办不成事情。往往有些事情必须要借助刑冲破害，或者从死中而求生。事物凶中也有吉，吉中会藏凶。天干五合也可以出现在死墓绝空中合出而见吉神，或者事物进入刑冲破害而见吉神相合等等。吉神相合是一种原始的自然状态，它既然能够合于凶地，哪怕周围险象重重，也定无大害。相反，吉神合于旺地，但向前走一步而进入空亡或遇凶神，那就说明原有相合的事物将要出现问题或者即将要解体了。
十二神是以贵人为首来确定的，这叫起贵人。自古以来，贵人的起法有所不同，一般的起法都是：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方”。这种方法见于《黄帝金匮玉衡经》，和明朝郭载马来的《大六壬大全》，以及明清时期陈公献的《大六壬指南》等等，这些都是古代极具权威性的六壬典籍。而另一种方法却是用天干五合与干支合德起贵人，按这种方法便使甲、乙、丙、辛、壬五个天干的阴阳贵人与前者正好相颠倒。到底哪一种对呢？其实它们都有道理。从表面看上去，阴阳贵人颠倒了，会影响六壬课式的结构。但是阴阳的颠倒，并不影响天干五合和干支合德的内容，只要贵人确定在一个五合之中，五合的对称相见就是互通的。我们看事物不是以一个神的位置为衡量标准，而是要看五合相对的两个神的内容，因为阴阳的结合必须是双方的意愿。同时，十二神也是在运动的，贵人在这个地方，它沿着三合五合的运动也可以到达另外一个地方，阴贵可以变成阳贵，阳贵也可以变成阴贵，它们总在三合与五合的通道之中。因此，只要确定了贵人在哪一合中，不论阴阳，其判断的内容都是准确的。如若不然，古代的六壬经典就得要改写了。
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