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大六壬阳神与阴神详解
在大六壬中，阳神和阴神是判断事物因果连接关系，以及事物连续性的非常重要的内容。神是一种意识的运动，那么意识也有阴阳之分吗？这到有点像现代西方人所研究的明意识和潜意识的关系。我们说，从形式上看，它们是差不多的，但从内容上看，两者就不可同日而语了。现代人所谓的潜意识，只是说明人有一种内在暗藏的本能意识的存在，但这个存在，谁也说不清楚它到底是什么，它从哪来，对现实的事物会有什么直接影响。而在中国古代的先哲们，早就知道明意识和潜意识的关系，以及它的来龙去脉了。太极学说和大六壬本来就是研究意识运动规律的，它把明意识和潜意识用阳神和阴神的形式，来描述事物意识形态运动的必然过程，并通过六壬模型非常清楚地展现出其内在本质和必然的关联。
什么叫阳神和阴神呢？我们说，在太极理论中，古人对神的认识，是把它当成一种意识运动的基本单元，就像物质存在着它的基本结构，每种结构就叫做一个元素一样。意识同样也有它的内在结构，每一种结构就是意识运动的一个基本单元，这个单元就叫做神。所谓阳神，就是一个意识单元的阳态显现部分。所谓阴神，就是该单元意识因果的连接部分。阴神是紧跟在阳神后面，而成为阳神的“影子”。阴阳神其实是相对的，出现了的就叫做阳，后面跟着的就叫做阴，当阴在一定时候发生，它就变成了阳，其后面又会跟着一个阴，这就是事物的阴阳传递和连续相因关系。
人的意识运动，其最显著的特点，就是思维的综合运动。所谓思维，就是对所有意识单元的整理和组合活动，其过程就叫做思想。思想的运动实际上就是一种形像的运动，它是对形像进行筛选和加工的过程。一般人们认为，一个形象的出现就代表了某种固定的形态内容，它是有了物质形态以后，才出现了其外在的表象形式。但我们认为，物质的形态与意识的单元是同时产生的，有什么样的物质形态，就必然会同时形成其相应的意识单元。物质形态的生成是有其规则的，这就是河图洛书的曲线运动内容，而意识形态的生成也同样离不开这个规则。在微观粒子领域，物质和意识仅仅只是万物生成过程中的两种表现形式而已，前者产生了物质结构，后者则形成对应的意识结构。之所以同时产生两种形态而不发生冲突，是因为它们是存在于两个空间领域中的，物质是阳态空间的，意识则是阴态空间的，它们之间的联系，只是一种阴阳的对称耦合关系。
一个形像的出现，是由不同的意识单元进行组合而完成的。在形像出现以前，完全是一片散乱的意识单元的运动。当某种意识被激发，其意识单元就会按照某种“意图”进行一种逻辑的组合。这种意识激发与人的思维有关。因为纯粹的物质运动不会产生变化的意识组合，而只有人类的思想活动才具有调动意识单元的能力，使其进行变化的自由组合。这个组合是按照洛书的曲线交合形式进行的。这可能就是现代人所说的“波函数缩编”的过程，当一个“缩编”结束，便形成了一个完整的图像，图像中的每一个点，都是由不同的意识单元构成。事物的出现，也只是对这个图像点在不同时空中进行物质的演化和实现而已。
阴神和阳神就是在这种时空演化过程中的连续相因。即由阴到阳的不断出现。当相关的阴神变成阳神，一件事物形态的演化也就宣告完成。因此，阴阳神的出现，代表了一个时空点结构的形像构成，它反映了一个点的意识形态运动的必然过程。
那么，在大六壬中，阴阳神究竞是由什么构成的呢？它是由天地之道的交错运动形成的，这表现在大六壬的天地盘模式之中。所谓天地盘，就是天道的S曲线，与地道的S曲线上下迭加和开合交错运动模式。天地之道是用来确定地球上年、月、日、时运动的，S曲线则是宇宙时空运动的轨迹。
天道有其阴阳耦合，故而有其连续的阴阳神的运动。地道同样也有其阴阳耦合，其阴阳神也是相继而生，而当天道与地道相交合，就必然会出现两种阴阳神的交会。于是，事物就从这四个阴阳神的相互作用开始了。由它们的缩编所形成的图像，就变成了一件事物运动的固定形态，这个形态就叫做四象，在大六壬中称之为四课。
阴阳神的运动是一种连续地相因。比如在六壬天地盘中，天盘的某一个地支加临到地盘的某个地方，该地支就叫做阳神，而它原来的位置又被别的地支所占，故所占者又叫做该阳神的阴神。同理，占据阴神位置的又叫做阴神的阴神。一个阳神的出现，以三数而成，即以两个阴神相因，这就叫三传。三数构成了一个三角的形态。我们知道，一个点不构成运动，二个点形成平面直线运动，三个点则构成了立体的空间运动。三数代表了三维空间的一个立体坐标点。三个数可以合为一个点，反映出该时空点的状况，又可以展开成为三个角的相互运动。故点的运动逢三则成，但又遇三而变。所谓变者，逢角则转折也。事物遇三就要改变方向。
这里要注意，四课和三传的阴阳神，只是一种时空的相遇，它与天干五合的意识耦合不同。时空相遇是指遇到了某件事情，以及该事情背后的思想意识状态，这是一种事物运程中的随机事件。比如，干上阳神和干上阴神，它与支上阳神和支上阴神的关系，是两个以上事物的关系，也就是主与客的随机相遇。其阳神代表了已经出现的事物，阴神则代表了该事物所暗含的意识状态和行为指向。阳神反映了某件事物的出现，其表里是否如一，背后是否另有所图等等，往往真正决定事物的是它暗藏的阴神。
天干五合的意识耦合，则是指一个形态所固有的内在关系，其五合所指，原本就是该形态的另一面，它是一种必然的东西。比如，占男女求婚，其男命三合与女命三合有五合相通，则俩人必有姻缘，而不是随机所遇。如果两命之三合无通路，则必无婚配。课传是随机的，或者叫偶然的，但是由课传所引出的五合通道却是必然的。通道中有，则课传阴阳神相遇就会必然有成；通道中无，课传的运动则必然无成。课传的阴阳神是判断事物现状和发展趋势的，但它一定要和课传的五合通道相参照。这就是要先看所出现的事物原本有着什么关系，这个关系如果与课传相见，就说明该事物的关系是早就暗中形成了，它迟早会出现。如果不相见，就说明现在所遇到的事情是偶然相遇，其关系尚未建立，事情的成立就要大费周折了。
阴阳神的连续传递叫做相因，即出现的东西为结果，而隐藏的东西则是该结果背后的真实目的或者原因。所谓因者，阴也。阳态的意识与其阴态的意识直接相关，故阴神可看成就是阳神的原因。不过，反过来看，正是由于阳态的运动，才出现了后面的相因，故也可以把阳态出现的东西，看成是其背后阴态发展的原因。在微观的领域里，因就是果，果就是因。因为它们在一个事物形态中，是同时形成和同时散开的，在时空上没有先后之分。所有的神都是同时聚合在一个点中，形成了形象的整体结构，又分别散开，在各自所代表的年、月、日、时中出现。总之，它们是一个共同构建的完整系统，系统中的部分是可以相互牵制，相互影响和互为因果的。
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