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谈谈大六壬神的概念
太极理论有一个最让人不可思议的地方，就是它的所有研究对象都不是具体的物质或人物，而是全部都转化成了一种东西，这就是“神”。比如，天有天上的神，地有地下的神，万物有万物的神，乃至于人也是用神来表示的。太极理论对神的处理，叫做“用神”，即思维所指某件东西或事物则叫做“用”，用什么呢？用其神也。那么这个神到底是什么呢？
我们在《大极宇宙论》中，详细谈到了意识的来源问题，认为意识的最初生成是与物质粒子的生成同时进行的，它是由阴阳粒子的相互联络和结合而变成了一个整体或者系统，其可见的部分就叫做物质，其不可见的阴态耦合部分，就叫做物质的属性，性质等东西。属性是可以产生运动和相互连接的，不同的属性结合在一起就产生了一种综合的性质。属性的合与不合就会形成物质粒子间的相互作用，于是，这种属性的运动，就逐渐演化成了一种意识的运动形式。单个粒子的意识是一种简单的联络行为，而当粒子逐渐发展成巨大的系统，系统与系统之间的属性运动就变得十分复杂，其意识的形态也逐渐地得到了升华，而变成了系统整体意志的统一形态，这个形态就叫做“思维”。意识是自然的和本能的，而思维却是自主的和能动的。意识是各子系统的分散行为，而思维却是系统中所有意识的综合与提升。
意识的形态是在能量空间中由能量子和引力子的迭加组合所构成，万物的属性其实就是来源于这种能量的结构组合形式。不同的能量结构，就会产生不同的意识形态或者属性结构，于是，神就从这里面产生了。什么叫神呢？所谓神，就是万物属性结构的凝聚。有什么样的属性结构，就可以把它叫做什么神。所谓的属性结构与意识形态的结构，实际上就是同一种东西。
万物的属性结构是复杂多样的。比如，同一个东西就可以有多种名称和多种用途，这就要看人的意识取它的哪一方面为用，这个用的部分就会脱离具体的物质形态而进行独立地运转。用的运转就叫做“用神”，当用神与某一事物形态形成连接或耦合，该事物就会得到某种属性，从而也使其意识结构乃至空间领域得到了扩展，这种状态就叫做“事物的发展”。因此，神的运动是万事万物属性运动的集中表现形式，它同时也是意识运动的完整反映。
所谓属性运动，就是一种关系的运动，它是以事物能否建立某种关系来衡量。比如，一对男女建立了婚姻关系，两个单位有了合作关系等等。在自然界中，自然生成的关系都是固定不变的。比如，科学的定理，定律等等，或者一个家庭的父母与子孙的关系等等。这种关系是遵循河图的对称耦合关系而自然形成的，而在人类社会的事物活动中，关系是可以任意变更的。今天可以得到，明天又可以失去，它是根据洛书的变易运动形式而进行自由组合和移易。不过，无论是什么关系，只要它成立了，就一定会以一种神的形式停留在空间中，而成为过去事态的印迹，它是不会随着事物的破散和移易而消失的。因为一种关系的确定，就是确定了一件事物的结构形态，这个形态必然是有其空间存在的。后面的事物无论如何发展，都只能是在这个空间层次上的迭加，而不能破坏原有空间的领域，这是物质空间层次性发展的必然规律。
因此，一个神的形成是不会轻易消失的，因为它占据了一个空间领域。神也是随着这个空间的运动而运动的，当某种意识与某种神沟通，它仍然会形成新的属性关系。神的存在，就象人类的思想文化体系的存在一样，人们虽然无法看到它，但是随时随地都要“用”到它。
这里要注意，我们所谈到的神，是一种带有普遍性意义的属性运动概念，它是在事物的结构中存在的一种自然意识形态，这与人们所认为的“神灵”并不可同日而语。所谓神灵，通常是指神仙鬼魂之类的灵体。太极理论也包含了这个，不过，它们只是一种特定的现象。太极理论的神，是与物质粒子共生的，它是随着物质质点的运转而呈现出各种性质，故而它反映了宇宙时空自然运转的普遍规律。万物的属性是普遍存在的，太极理论正是通过神的概念，来研究事物之间属性关系变更移易的内在规律和逻辑。为什么叫做神呢？因为属性移易是属于意识的范畴，凡思维的运动都可以称之为神，而神灵的出现，却是宇宙自然发展到一定阶段的特殊现象，它是有了生物或者人类才开始的。神灵的运动不具有规律性，它是随心所欲的。因为它是一种自由的人为意识，故而是不可预料的。
比如，在大六壬中的贵人十二神，它是随着天干的内容而形成必然的排列和分布，从而构成了课传格局的自然意识结构。事物有了内在的固定结构，才会出现定数，有了定数，事物的运转才能具有规律性和必然性。贵人十二神并不是人们对于什么天兵天将的任意摆布，而是在某一个特定的时空中，其用神的自然运转。如果把它们变成神仙鬼魂，那就要乱套了，所谓六壬就变成了一个大杂烩，搞不清众神仙谁说了算。其实，神仙鬼神必须要有因果才能参入事物，它们的作用也仅仅只是一个“用神”。许多六壬书把十二地支和十二神变成了带有人格化的“天神”、“天将”、那只是一种形像的比喻，使人能够举一反三地去了解各种属性的特征而已。
大六壬是研究意识运动的，因此它的所有东西都可以叫做神。不要认为神或者思维的运动是以空对空而没有实际意义，神在太极的阴阳领域里是具有非常明确的路线的，每一个神都对应着一个时空的质点，即干支的时空方位。干支的运动，必然反映了用神的年、月、日、时运转。不同的时空出现了不同的神，也就代表事物在什么时空中出现，以及成败，吉凶等内容。把神运用到事物之中，直接代表的就是人类在事物活动中的意识取向，以及喜怒哀乐等等情感运动。在当今世界的科学门类中，还没有一种专门计算意识活动的学问，唯独只有中国古代的太极学说和大六壬等等，才能填补这个空白。
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