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大六壬能量运转概念――旺相休囚
旺相休囚是地球五行运动的一个重要概念，它是地球一年中气运旺衰的衡量标志，地球上的气候变化规律都与它相关，不过，这都属于纯自然的现象。那么人类社会的事物运动，又是怎样与它挂钩的呢？旺相休囚对事物的发展到底起到了多大程度的影响呢？我们还是要从五行的本源看它的作用。请参见《旺相休囚表》。
旺相休囚表：
春
夏
秋
冬
四季
寅 卯 月
巳 午 月
申 酉 月
亥 子 月
辰戌丑未月
木 旺
火 旺
金 旺
水 旺
土 旺
立春开始旺72天
立夏开始旺72天
立秋开始旺72天
立冬开始旺72天
三、六、九、十二月各旺十八天、共亿日
火 相
土 相
水 相
木 相
金 相
土 死
金 死
木 死
火 死
水 死
金 囚
水 囚
火 囚
土 囚
木 囚
水 休
木 休
土 休
金 休
火 休
旺相休囚到底讲的是什么内容呢？在我们的地球上，人们感觉到的最明显的东西，就是一年四季的气运变化。为什么会产生这种变化呢？人们认为这是由于地球与太阳、月亮的相对运转，其空间位置的周期性变化所造成，它使得地球空间的能量产生了固定和有规律地运动。即在一年四季中，月所临的时空，就是地球能量最活跃或最旺盛的地方。故以月作为参照，月建所临叫做旺，月将要到达的时空叫做相，月之所对者叫做囚或死，月已经经过的地方叫做休。在五行中便以月所临的地支为纲领，来权衡其它地支的能量大小和轻重缓急等关系。即比肩者均为旺，我生者为相，生我者为休，克我者为囚，我克者为死。旺相者能量大而急，休囚者能量弱面缓，死气者能量藏而停。
旺相休囚是以五行的整体内容来看待时空的能量运转的。比如木旺则火相等等，木和火是两个相生的系统，然其本身均有自己的独立运转轨迹，比如甲乙、丙丁的相合运转等等。每一行的独立运转，叫做五行的“内在”，而各行之间的相互连接，则叫做五行的“外在”。内在的东西是从天地之道中产生的，而外在的东西则与地球的能量运转相契合，形成了错踪复杂的内容。外在的东西是由内在的结构决定的，因此，旺相休囚必须合于地球年月日时的干支系统，才能对事物进行具体的定位和权衡。
旺相休囚的概念，是从地球的五行运转中出来的，它的出发点是以地球这个独立的系统来考察其一年四季的气运规律，而并不是站在天地之道上来研究五行与干支的长生死墓关系。因此，旺相休囚的领域是有限的和即时的。对于一个突发的即时事物，处旺相则发达且多能成功，处休囚则艰难而多曲折。不过，今年的旺相一过，不一定等到来年的旺相就成。因为事物的成功与否不取决于旺相休囚，而是由天地曲线的交合内容来决定。曲线的交合有一个复杂运转的过程，其过程可以是几个月、几年、或者更长的时间。因此，对于旺相休囚的判断，只能把事物放在现在所处的时空中，去衡量其旺衰，从而寻找到该事物在这个时候的发展趋势和吉凶状态。
太极学说是把年作为一个完整的时空体系来处理的。一年中有十二分度就叫月，一个月中的分度就叫日，一个日中的分度就叫时，它们是依次相因的。即因为有了这个年，才有了它的月日时。事物首先得看有无它的年，有年才能去寻找其月。旺相休囚就是以年为一个时空单元，以月为这个单元中能量运动的杠杆。月的起动才带动了日时。月是以我们现在所处的时空为准的，它说明了地球在天地之道上正处于什么位置。事物的起算时空都是以月将加时来确定，这就把月的内容与天地之道的干支五行分布对应起来。月对准了天地之道，才使得旺相休囚对事物的影响有了直接的依据。否则单凭一年四季的气候变化，我们只能感觉到地球上的寒热温凉，而看不出它对人类事物的运动有什么内在的关联。
所谓月为杠杆者，地球能量运转的起伏波动也。月就是这个波动的龙头，龙头落在了哪里，哪里就充满了活力。故事物旺相休囚的力量强弱，就会影响到事物的运动。不过，旺相休囚只是一种力量的对比与权衡，而事物的发生和成败的内容，是存在于其发起时的结构中的，它取决于微观世界粒子或质点运动的联络通道，通道通向了某个时候，才有了旺相休囚的具体内容。因此，旺相休囚显然不是事物发生的直接依据，但是，它却可以反映现在这个时候的事物发展状态。
一般对旺相休囚的判断只能用于一年之内，然而当我们把它融入天地之道中，它就变成了以不同的年为系统的的旺衰内容了。因为旺相休囚是与干支五行相对应的，干支通向了哪一年，事物就会在该年的旺相中发生。比如现在发起了一件事物，它正处于囚死或空亡之中，我们就不能说它一定不会实现。因为囚死的东西，只是处在暗中的运化阶段，它尚未形成自己的时空体系。体系不成则无年，更无月日时的出现，这说明它不是今年内或现在发生的事情。体系成不成取决于其阴阳相合，以及能否形成通道，通道通向了什么地方，才是它具体发生的年月。
因此，我们对旺相休囚的判断，应该分两步进行。首先要寻找年月的相合，看此时的旺相休囚是否是今年这个体系的内容。即看年的三合地支是否有天干五合通向了月的三合地支，或者年与月的三合正好相互重合，这说明事物已经进入今年的时空体系中了。有了年月，就可以去寻找日时，这就是事物的发生时空。年不通月者，则事物必然不会相见。
其次，再以日干为依据，以月令为提纲，来看四课三传的旺相休囚关系，以发传确定事物发生时的运动活力。如果发传上下是囚死克旺相的，则叫做“死气所胜”，它必有灾凶之事，或者事情难以成功。如果是旺相克囚死，则叫做“旺气所胜”，此为正气压倒邪恶，事物原本无力，遇此发用则吉象来临，百事可成。发传死气所胜，且为下克上者，则灾凶尤重，因为其发于阴，为阴阳反悖，事情将有阴阳离绝之象。如果囚死克下，则事发于外，事情将遭遇阻隔而不成。发传旺气所胜，又专神相见，且为下克上者，此为有阴动而相助，事情将会由凶变吉，由弱到强，而最后得以实现。如果旺气克下又以阳干为用，则事物刚健有余而自行其事，事虽成而后却隐藏忧患。
任何事物都是一种矛盾的对立统一，阴阳均不可太过与不及，在旺相中要看到囚死的运化，在囚死中要看到光明的来临，因为它们随时都可以向矛盾的对方转化。旺相虽吉，但克中藏凶；休囚虽弱，但日后渐强。我们看事物切不可绝对化，要因时因地以制宜，事事留有余地和把握分寸，这样才不会对自己和它人的事物活动产生误导，以至酿成大的灾咎。这是我们时时告诫自己和奉劝它人的心得体会，学者当慎而思之。
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