易经网推荐【六壬日课】六壬演化环节之人事三奇,2024最新六壬日课，易经网最权威的易经平台
六壬演化环节之人事三奇
所谓人事三奇者，甲戊庚也。为什么把甲戊庚叫做人事三奇呢？因为它与人类的事物活动有着直接的关系。前面我们所谈到的，都是天地之道的自然运行轨迹，它是一种固定的运转形式。然而，当人类事物活动参入，在天地之道的运转中就出现了纷繁复杂，多彩缤纷的事物格局。于是，我们研究的天地之道就必然地变成了人类事物运动的轨迹。
天地之道是在纵向的子午方向运转的，它研究的是天体与地球的关系。其具体的表现形式，就是形成了地球上年、月、日、时的时空运转系统。然而，我们所要探讨问题的关键并不在这里，而是如何把人类的事物系统融入天地之道中，并与之进行同步地运转。那么，天地之道究竟是怎样与人类的事物系统结构挂钩的呢？这就是事物从横向的卯酉方向进入地球系统。卯酉相当于地球的地平线，人们的所有行为都离不开地球上的活动，它才是事物的真正实现和具体体现。子午为经，卯酉为纬。有经无纬者，则不构成事物。有纬无经者，则不能成就事物。故在事物系统中，经代表了人类思想意识的活动，纬则代表了所有事物形态的行为举止的运动。
事物是怎样切入天地之道的呢？这就是甲戊庚。地球上的万物是从甲寅开始运转的，甲与乙是阴阳对称相见的，乙与庚相合，故甲从寅开始，乙则从庚开始。甲与庚正好以戊点为中心形成相对，由于它们均为阳干，故在阳态空间中形成了左右对称的同向运转，从而构成了地球上的横向内容。甲在寅，其时空的运转平面就是寅午戌；庚在申，其时空运转平面就是申子辰。它们均通过辰戌进入中宫与天地之道的巳酉丑、亥卯未相通。这就是地球万物运转的正常轨道，它形成了地球五行运转的模式。
当一个具体的事物切入，这个甲就发生变化了，由于它切入的时空不同，故在天地之道上就会停留在不同的位置，这就是日缠和月将所停留之地，它形成了事物的变化时空状态。然而，地球上的时空和五行运转是固定的，于是，这个变化的时空，就必须要加在固定的时空上，进行上下的相合运动，这就产生了六壬天地盘的内容。
甲与庚总是以戊点为中心进行相对运转，但是它们在天地盘上的时空错位，却会形成多种时空变化模式。因为事物变化的实现，不是按照固定的时空顺序即时发生，而是跳跃性地在地支三合中进行任意连接，地支连接在什么地方，然后再按照固定的年、月、日、时一步步走到这里才能实现。事物的形成必须要形成阴阳相合，或者叫阴阳相对。阴阳有了相对则必须再转到同一个时空点上才能相见。如果阴阳不能合在一个点上，则事情不会发生。这个相合，就是一个变化时空，与自然运转时空的相合或相见。
变化事物的时空运转，是在天干五合与地支三合之间进行的。一个地支三合就是一个时空运转平面。三合与三合之间是不能直接见面的，而必须要通过中宫的转换才能进入另一合的空间，如何转换呢？这就是天干五合的阴阳相见。比如，从寅午戌并不能直接到申子辰，因为它中间相隔了一个亥卯未的阴态空间。从申子辰到寅午戌，它中间相隔了一个巳酉丑空间。这四个三合平面各成体系，又相互分隔，它们相见的时空只能在天干五合的对称通道中进行。比如，甲在申子辰平面，甲通己，如果己在巳酉丑平面，则申子辰便可直接通巳酉丑平面。甲己就是一个对称通道，它把申子辰和巳酉丑直接连通起来，同样，凡天干五合所通者，其地支三合均可以互通，没有五合通道的，则不能相见。为什么要天干五合才能相通呢？因为五数者，中也。阴阳的对称相见必须通过中宫的镜像点才能进行，不是镜像对称的点，则为两种不相干的形态。
因此，甲与庚不能直接互通。庚代表了乙，甲的目标就在乙，甲要想与乙相合，则必须要见庚。它只有从巳酉丑、亥卯未阴态空间平面绕转到庚，才能与乙见面，这个过程就比较复杂了。我们判断事物的阴阳相会，就是从天干地支的阴阳通道中，跳跃式地绕转到其相见的时空。这种运动形式，正是微观世界粒子跳跃运动形式的反映。粒子的运动是不连续的，它是以螺旋圈层的旋转点击方式进行，就象我们在电脑上敲击键盘，电子就会形成一种自动的连接，而出现我们想要的东西。同样，思维进入事物，也是在微观领域产生电子振荡，而形成了某种电子数结构的自动连接，这个连接就叫做“形”，形的运动就会产生“质”，质随着时空运转就会在现实中出现。
形质的东西，不是指一般的物质体，而是指物质体的体用相合内容，事物不研究具体的物质特性，而是研究万物的属性和关系的运动，即事物形态内在结构关系的连接和变更。形代表了一种结构，而质则是对这个结构的物质积累和完成。形是存在于人的心中的，当它进入时空体系，而得到具体实现则叫做质。比如，一个男人要求婚，他的心中就存在了一个女人之形，当他与该女人正式相结合的那天，这个形就产生了质的飞跃，即建立了一种夫妻的关系，使该事物得到了实现。
甲戊庚的运转，就是这种形质关系的体现。甲代表了一个具体的人或者事物形态，甲的进入就是一个形。庚就是事物的关系连接或原有状态的变更，即对甲形态的具体实现。所谓甲者，加也，即事物的进入和时空的迭加。所谓庚者，更也，变革之意。甲的进入，经过一系列的运动，到庚才能见到真正的质态的飞跃。
庚之所以叫做奇，是因为它是事物实现变革的关键。庚申在坤，坤乃死门。故事物的变革是死亡中而见生。事物的原有状态不见死，则新的东西就无生存之地，或处于极度的困难之中。故对庚的判断，就必须在死和生之间去寻找通道。所谓申者，伸也。从死墓绝中出来的东西，才是新事物延伸和扩展的空间，于是，庚就变成了一个“奇门”通道。从死绝中通庚者，事物才能得到新的延伸，这是一个摆脱困境的时空转换内容。然而，庚中又见死，事物遇庚则杀，这个杀就是对旧事物的终止，而使新事物得到伸展。因此在庚中有吉有凶，它又叫做“生杀之门”。庚是事物运转的大关，能过关则生，不能过关则死。
戊也叫做奇。所谓戊者，物也，它代表一个物质的质点。在天地之道中，戊处在天中之位，其所对者为空亡，它是阴阳贯通和转换的关口。凡质点皆为阴阳的合体，它是从能量空间而来，故戊也是事物运动的能量来源，在一个系统中的所有点，都必须通过戊点的镜像对称，来找到自己能量的发源地。因此，戊实际上就是事物运转的枢钮和指挥中心，它又叫做“孤”或者“寡”，即无对之意。过去的皇上自称为“孤”或“寡”，就是指没有人能与之相对，因为孤的对面就是空亡，空亡又叫做“虚”。古代兵法有云：“背孤去虚”，就是背靠着戊，而向着空虚的方向进击，则无人能敌。
在《河图极点对称曲线》中，甲或庚都是围绕着乙而运转的。甲与乙相对，戊和乙是阴阳双螺旋曲线进行“携手运动”的起点。乙与庚相合，即乙直接通庚，事物的正常运转就是甲戊庚进行并肩的合谐运动。然而，一旦乙发生变故，或者一个新的甲切入，其阴阳曲线就变成了《洛书变易曲线》的阴阳反向运转和相交。这时，在戊点的携手运动就会出现中断，造成乙戊分离。由于乙动而使甲在丁与乙相会，中途改道而进行反向运转，甲与乙相交于辛，乙便从庚的地方形成新的内容，又反向到癸进入戊点，形成一个新的事物连接。这时的戊就不是原来的戊，而是一个新事物的运转起点。甲和乙又重新恢复对称运转，乙戊又开始新的携手运动。事物的变化，都是这样一个分分合合的过程，由此而推动了事物的不断更新和发展。
甲对事物的切入，就是改变了事物的原有状态和路线。一件事物本来没有，但由于一个甲的切入，而扭转了某件事物运转的轨迹，原有的事物便与这个甲建立了新的关系或通道，这就是甲之“奇”所在。其实，事物的变化都是由甲的进入而引起的，因为没有甲，就不会有乙，其它的天干就不会产生相应的内容，这就是事物运转的基本原则。
所谓奇者，特异也，它有着自己独特的功能，在事物的运转环节中能够起到扭转时空的作用，太极理论的所有计算程式和法门都离不开这些东西。然而，它们在现实的世界是看不见也摸不着的。从宏观的领域来看，人们是无法理解这些东西的。正因为如此，太极理论才是最大的“奇”。人们不明白才叫做奇，而当我们深入到微观的粒子结构和时空结构之中，它就无所谓奇了。将来人们要“奇”的，就是太极理论将会对人类社会的发展产生巨大的作用。从“小奇”中走出而见“大奇”，这才是后来人所要干的事情。
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值,
