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六壬演化环节之天干三奇
所谓天干三奇者，乙、丙、丁也。为什么把乙丙丁叫做三奇？它在天干中有什么特殊的含义呢？
我们说，十个天干是从量子真空中阴阳极点运转的十个圈层数而来，天干数的分布，实际上就是河图数的分布内容。故天干数在阴阳宇宙的时空膨胀之前就已经形成了。这个时候没有地支，因为地支是随着时空的产生和运转而形成的，直到现在乃至将来任何时候都是这种形式，即首先形成天干数结构，由该结构的展开形成物质或时空的膨胀，然后进入地支的年、月、日、时中运转。天干数为先天的结构定数，地支数为后天的时空运转定数。
天干数的内容，只是形成了微观粒子运转的基本结构，而时空的膨胀则是在这个结构的基础上进行粒子聚集和有序连接。阴阳极点的运转构成了阴阳空间的运转形态，阴阳空间把十个圈层进行阴阳相合，形成了一个完整的空间实体，而量子真空则提供了阴阳空间膨胀的物质和能量来源。阴阳空间的形态是在不断生成的，并且产生毫无痕迹地连接，这就形成了宇宙空间不断地扩张和螺旋膨胀。
阴阳空间的膨胀有两种方式：第一种是宇宙的自然膨胀，这就是由河图数结构模式所产生的固定的空间发展，它构成了物质世界极其有规律的粒子空间连接形式，自然界的公式、公理、定律和逻辑等等，都是从这里产生的。第二种就是空间的变异连接和膨胀。这个变异来自于由量子真空的能量组合和迭加所形成的意识结构形态，它集中反映在人类的思想文化之中，思想意识的变化，导致了粒子结构运转的不同，空间的膨胀便随着变化的结构而进行，不过其变化的扩张又会毫无痕迹地融合于整个宇宙空间的膨胀之中。第二种扩张形式是由洛书电子数组合形式构成，洛书数的任一种变化，都会产生一种空间组合形式，使得阴阳空间向着变异的方向进行发展。
因此，天干的内容不仅仅代表了十个螺旋空间圈层，它也代表了量子真空中意识变化组合的来源，由天干形成了一种粒子组合结构，再进入阴阳空间的地支系统，干支的结合，就构成了一个完整的事物形态的时空运转内容。
天干是怎样与阴阳空间相结合的呢？在天地之道中，甲是从子的方向开始的，子是万物形质运动的开始，阴阳相合于子，构成了一个具体的形态，该形态便从子开始了时空的运转。甲数为一，叫做“一空间”。甲子的相会就是形质从一空间开始运转，随之进行的就是二空间、三空间……，相继进行螺旋膨胀，从甲到壬而形成一个完整的周期。
当我们以地球上的时空运转为对象，甲便从正月的寅开始。因为天地之道自子而分，在地球上从寅开始进行年、月、日、时的分度，故将甲寅确定为一空间。甲和寅的结合，就是从寅开始进行空间的迭加，寅是一年的起点和终点，地球的运转便以寅为基点，进行一年四季的周期循环。
以上两种是固定的形式，然而事物运动的甲却是任意的，它可以从甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个甲中任意地出入，并且可以任意地迭加在十二个地支上，形成一个具体事物的起点运行空间。因为甲是事物的发起，它可以从天地曲线任何一个点中切入时空系统，形成一个独立的运转体系。
那么，天干究竟是怎么运动的呢？要想知道天干的运动过程，就必须要深入到河图洛书的阴阳曲线之中。因为，两条曲线的运转形式，全部都是讲天干之数，以及微观世界粒子结构的形成和演化规律的，这是一个极其庞大的系统，我们在《太极宇宙论》中已经作了大量深入地探讨，在这里不想重复，而只是简单地讨论一下乙丙丁的三奇内容。
宇宙空间的自然运转，对我们来说没什么太大的意义，因为从纯粹的时空演化角度说，它是一种不可逆转的形式。我们所要研究的是事物的运动，它是生机勃勃和赋有生命力的，它包含了人类一切思想意识和文化的运动形式。这个生命力的来源就是天干，有了天干才能产生十二地支，地支数是对天干数的展开和进行物质实现。
请看《河图极点对称曲线图》。我们把阴阳极点的发起叫做甲乙，两条曲线就代表了甲乙的运转，它们在一个十数的螺旋圈层中进行对称运转，形成了丙丁、戊己、庚辛、壬癸的两两对称。十个圈层产生了十个天干，由甲、乙、丙、丁、戊构成内圈，它叫做物质结构的“内在”。由己、庚、辛、壬、癸形成外圈，叫做物质生成的“外在”。内为生，外为成。这就是河图数的内容。
内在是物质结构的形成，它由甲乙构成纵向的上下，丙丁构成横向的左右，这是物质结构最基本的单元。外在则构成了物质结构的完整形态，由内外相合才形成了物质形态的所有特性。这个相合是由天干五合而进行，因为五数代表以极点为中心的内外阴阳的对称相见，一个五合，才构成了一个阴阳合体的完整特性。
在两条曲线中，甲代表了阳极曲线，乙代表了阴极曲线，后面的所有天干都是围绕着甲乙而运转的。甲乙代表什么事物，其天干也都与该事物有关。十个天干进行了一次完整的内外相合运动，而形成了一个物质形态的结构内容。然而，这都是看不见的粒子的生成运动，它必须要进行从无到有，由虚到实的转换，这个转换在哪里呢？它就在横向的丙丁之中，因为阴阳双螺旋曲线的对称“携手运动”，所夹定的空间圈层数是三，三的运转构成了四个方向。三就是丙，它代表了三维空间。四是丁，它代表了三维空间在四个方向上的旋转延伸，丁转到什么地方，必须被丙所见，才能出现一个具体的空间形态。
丙丁相见有3×4=12个点，这就把十个天干所形成的结构内容，分别从12个时空点中进入三维空间而进行物质实现。因此，十个天干的所有内容，都集中地反映在了丙丁中。丙数为三，它是光速运动的最基本单元，丁是丙的运动，故丙丁叫做“火”，即为光明所见。丙丁不见者，则事物不出现，它仍然是在无形中进行运转。于是，12就形成了十二地支，丙丁的所有内容全部都分散在十二地支之中。
我们从《洛书变易曲线图》中可以看到，阴阳曲线的反向相交，是在粒子结构的空隙中进行的。两条曲线相交于丁和辛，于是三维空间的运转，便直接与辛相见于空亡之中，故辛就成了所有变化运动所产生的新生事物与旧事物的连接空间，它仍然必须被丙丁所见，才能进入现实的时空中进行运转。
天地之道上的点是无数的，但再多的点也只能在十二地支所构成的时空结构中，进行无限地周期循环和时空迭加。宇宙无论多大，事物无论多小，都离不开园的周期运转模式，这就叫太极。太极的作用就是找出时空运转的基本结构数，由此而推导出宇宙天地乃至万事万物的共同运动规律。
因此，之所以把乙丙丁叫做奇，就是因为它们是事物形态内在结构的根本来源。甲是一，代表了太极；乙是二，代表了两仪；丙是三，代表了三维空间；丁是四，代表了三维空间的螺旋扩张；戊是五，代表了一个物质质点的出现，质点的运动就是阴阳两仪的合并运动。于是，宇宙空间的时空结构，在甲乙丙丁中就被规定了。从戊以后，就是这个时空结构的具体展开和实现。
那么，为什么不把甲叫做天干三奇呢？甲其实是一个更大的奇。一切事物都是从甲开始。只不过甲是隐藏在具体的事物形态之中的，它代表了一个事物主体的思想意识。甲又叫“虚一”，事物的进入都隐藏在虚一之中。甲隐藏在“地”中，而乙丙丁则代表“天”的运动，故甲叫做人事之奇，乙丙丁则叫做天之奇。
甲的出现就是为了求乙，乙就是甲的目标或对象，甲能否求到乙，则看两条曲线的相交状态，这就叫“天地相合”。事物的相合取决于阴，甲乙能否相合，就要看乙的状态，它是否“愿意”合作。如果愿意，则乙动而产生阴阳曲线的反向相交。不愿意则乙不动，时空不产生交合。如果强行求动，则会发生剧烈的矛盾冲突，于是事物的成败吉凶，便取决于乙，这就是乙奇的作用之一。
我们看所有的事物运动，都是看阴阳双方的能否相合，以及相合时的状态发展，这就要从天干五合与地支三合中去寻找双方相见的时空。而所有这些，都必须通过丙丁的相见和确定，才能在三维空间中得到具体地落实，于是，事物在丙丁相会的空间才会定形和出现。丙丁为火，为光明所在，隐藏的东西见丙丁则显形。丙数为三，三数才构成一个点。事物逢三则变，故见丙就会见到一个变化的事物。丁为事物的运动，故见丁则有动。丁是阴数，故为暗中有动，由于丁中事物不明而暗，故见丁多有阴害或艰难之事发生。这就是丙丁的基本内容之一。
乙的位置在辰，但其实它是与乾亥相通的。亥是日、月、五星的出入之地，乙在亥叫做“太乙”。太乙就是岁星之神，古代的“太乙神数”就是从这里发起的。甲可以从空中通向任何一个地方，故叫做“遁甲”。甲所遁者，只有通过丙丁才见。乙是一切变化事物的源头，乙在亥是一个极阴之地，从亥可以通天门。故乙丙丁亦叫做“奇门”也，即为天之门。所谓的“奇门遁甲”，其实用的就是天地通道的内容，而这个通道，在大六壬中却反映得更为明确，因为“三式”是互通的，只是其所用不同而已，因此，若想通“三式”，首先就得通六壬，因为它是太极学说的入门学问。这是题外话，乃个人所见，学者不必苛同。
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