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六壬时空演化（2）
天地人是相应的，或者叫做合一，地球的视界曲线也可代表人的视界曲线。事物的时空运转原本是自然的时空运动，故它可以代表天道的曲线，这也叫万物与天道合一。事物的曲线与人的视界曲线相交，才能被人所见。我们也可以将一个事物系统变成一个点，将这个点打开，也就变成了天地之道的事物运动轨迹，故时空结构给我们提供了万物合一的依据，宇宙如果没有时空结构的存在，太极理论和大六壬等等也就不会产生。
天地之道是一个看不见的虚概念，但是它反映的万物运动却是实的，中国古人总是在谈“无中生有”，其实所谓的无，并不是真正地一无所有，它只是把万物的形态融合于一个点的虚概念之中，曲线相交才能见到某一个点，它同时也代表了某一件事物，这就叫“有”，而曲线不交，则见不到该事物，这就叫“无”，无的东西其实早就有一个形态存在于某个空间，只是未到它出现的时空而已。
太极理论和六壬处理事物的运动，不是直接来看有形的物质运动，而是把有形的东西变成看不见的“形”，这个形就代表了该事物的空间，为什么把它们转化成空间呢？因为这是要去掉其所有的个体差异，把事物的运行变成时空结构的运行，这样，一件事物无论是从什么时候形成的，以及它在暗中是如何运化的，都可以在大六壬模型中非常清楚地展现出来，而要寻找它的出现时空，则只需要去分析其阴阳曲线的相交内容就够了，这就是时空结构的作用和具体的运用。
那么，如何来确定事物的时空呢？我们首先要有这样一种观念，即整个宇宙的时空结构与地球上具体事物的时空结构是完全一样的，天地之道的运转与我们眼前出现的每一件事物都具有着完全相同的时空运转轨迹，它们都被统一于地球运转的年月日时之中，我们要确定一个事物，首先必须把该事物看成是一个完整的整体，并把它变成一个点，即返回到它最原始的生成状态，再从该点进行螺旋展开，这个展开就叫做点的“离散流形”，而在该点中心所有事物要件也会随着点的曲线流形而散开在螺旋空间的各个方向上。曲线的运转就代表了事物时空运转的“连续流形”。在曲线上的每一个点，都可以代表一个具体事件以及出现的年月日时，这还不够，离散流形和连续流形必须是阴阳两条曲线的相交运动，它才能被具体确定为主客的相见关系。阳态曲线的流形，只是代表了一种自然的时空流形，而阴态曲线的相交，则代表了一个思维主体的切入，其相交所指，则表示思维切入所针对的事物要件在何年何月发生，这就是阴阳曲线运动的真正含义。
一件事物的离散流行，把该事物的所有要件及其相互的关系都固定在了具体的时空之中，它决定了各种事物形态的分布，其分布是以事物点的形式存在，每一个点就是一个“形”，每一个形又代表了现实中的客观存在。当年月日时见到了某一个事物点，也就是见到了该事物的内容，这就把点又重新还原到现实世界。太极理论和大六壬所研究的就是这种虚虚实实，无中生有的过程。
事物的离散流形，是从万物最初始的生成状态开始的。任何东西的形成，在其空间形态中首先就是一个点，这个点就叫“中五”或“宇宙蛋”等等。所谓中五，就是一个阴阳的合体，事物都是从一个阴阳合体中扩展开来的。中五也是事物的核心，其所有的意识形态都是从它发起的。事物的任何变化，都是从中五的意识核心中产生，再通过神的运转而分布在事物的流行中。因此，事物的形态不光是物质与时空的流行，而更重要的，是其意识形态的“流行”。这是我们研究事物形态的最关键的内容。
我们可以把任何事情都变成一个中五，不管这个中五在什么地方，或者是在什么年月发生的事情，因为所有点的流行模式都是一样的，不管是过去的还是现在的，只要它已经建立了空间的体系，形成了事物的关系，其时空结构就不会被轻易破坏，其后面的延续和发展只能在其时空结构上进行空间层次的迭加。
如何把事物变成点呢？这个程序是很简单的，人们只要把现在这个时刻脑子里出现的事物变成日干支装入六壬模型便可完成。思维对事物的切入其实并不复杂，因为它随时都在事物之中。在此时此刻的切入，就是思维有所动，这个动就是思维想对事物本身进行“观察”。人对事物观察的概念一动，在微观粒子世界就立即会形成一个电子数的变化组合，而将其思维的内容“缩编”成一个具体的形态，思维的目标指向什么，其所显现的形态就变成什么，它便在六壬的课传格局中完整地反映出来。
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