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大六壬神将的组合意义（4）
我们在具体的事物判断中，见白虎就是阻断和停止之意。然而，白虎又是整个事物意志的所在，事物的定向皆在白虎之中。白虎为阻断，但新事物的开端又必须要见白虎。因为原有的事物是停留在白虎之地的，事物的重新发动，必须要从白虎开始，这时白虎就变成了决断之神，这个决断就是决定事物的行为动向。其具体内容是看白虎所指，即五合所对，白虎指向勾陈，腾蛇之类，则必为凶事，它代表了白虎之意是去争夺和谋取。白虎指向贵人，则事物必有大的举动，如果我们看大事或科考、官运等等见白虎发用，则代表事物意志的出现，即目标可以达成。一般正大之举不畏虎，阴私见虎才遭伤。
太常，从未而出。未者，味也。天地之道隐没于未，又聚于丑而出。味者，即天道吞食万物之喻，食之而有味，味乃包含了万物之真性。故太常者，酒席、宴会、衣食、财帛、事物百味之汇也。它代表了事物成功和欢聚喜庆的一种状态。比如男女婚配，必须见太常才是召告众人，以表示正式地结婚。吃到酒席，才算“吃”到了事物，故见太常一般都代表了事物的成功和实现。
未为坤，代表万物。事物之道从寅到午而合未，故事物相见也，相见则隐没于戌，戌者天空而不见，故事物皆止于未。未叫做坤门，乃事物之门也。事物午未相会而入于亥，亥必须通辰申子方可进入人道，申叫做人门，乃人道所入也。人是从申而来，申到子叫做投胎。因为申者，身或伸也。申酉戌处阴地而不可见，故白虎、太阴、天空皆代表形的暗中运动。申入子合丑贵而成人胎之形，这才有了人道的延伸，申为道路，必从子而入中宫。
丑乃艮门也，人道止于丑而不能直通寅。寅叫做鬼门，申子辰不通寅午戌，则阻于辰，人道变鬼道也，要想过鬼门关，必须辰亥相通而登天门。亥与寅合，方可由阴而入阳，万物从寅而出也。故万物有成，必入中宫。
未申和丑寅是人道与事物之道的分界线，它也叫天关与地格。天地有四维，四维乃见生也。天门地户乃天地之关格，人门鬼门乃事物之关格，而需要通四维者，首先必须要天门地户相通，这就叫天地相会，天地合则神形合也。天门地户有这样的关系：即亥卯到未化万物，戌寅到午变神思，巳酉到丑成贵人，辰申到子入女后。子丑合者男女合，午未合者，神意合，上下贯通乃人事成。
故事物见太常，并非易事，它必须经历千难万险，重重关格。太常不可空，空则无食也。太常与贵人、勾陈必在一个三合之中，太常三合与所对三合的运转，反映了事物能否见贵人，太常动而见勾陈，则事情必然受阻，贵人甚远。若动而见贵，且贵与吉神相见，则必有欢宴，这是判断一般事物的大体原则。
玄武，从亥而出，亥是日月五星乃至万物之阴精所出之地，阴阳交合乃精气之合也。亥者，孩也，阴阳合才能有子，事物不入亥则无合，玄武为龟，龟入水中乃男女交媾也。然玄武为凶神又是何意呢？这是从亥水中出来的情感和意志的选择。阴阳交媾不是随意的，而必须要情感交融，双方合意，有意则取之，无意则拒之。阴阳交者，夺精气也，在阳则以强夺，在阴则以智取。故从亥中演变出来的内容，就代表了智谋、选择、谋取、暗盗、私恋等等思想和行为。亥为极阴，意识从阴极而出，故多半不正大光明。玄武处阳则有智慧，处阴则叫私心或为盗神。故事物见玄武，须防其暗中有谋夺或欺诈，或心中有忧虑，怀疑多变，表里不一等等。玄武与青龙、腾蛇同在一个三合之中，其运变有龙化为蛇，事物从有而变无。也可有蛇变为龙，事物由小而变大，从无而变成有，此皆因玄武乃智谋之神故也。
太阴，从酉而出。酉者门也，阴者隐藏也。太阴为阴中暗藏之事物或思想行为。阴阳之道，不见门则不可通，这就叫格，阴阳相隔之意。太阴与六合相冲即阴阳暗中门户往来。事物的相通，在于意和行为的往来；人的相通，在于情感和形体的交合。太阴为女子之门，阴从女出，乃女有意也。事物向着酉而动，乃遁形而去；酉动通卯者，乃暗中向我而来。太阴入空则为阴中有动，意识本从空中而来，故神入空亡必有动意。其动看出空是否有实际的行为，阴从空出见五合吉神相对，则双方必有相遇而合。出空见凶神，则对方不应，或不能相遇，阴不遇阳，则无事情发生，其它神将亦如此看。
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