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谈谈大六壬格局的运变逻辑
事物的格局是在无影无形之中形成的，一个格局的形成，其实现的运动会有一个漫长的过程。而我们平时的起课观察都是即时的，即随时想看清眼前的事情来决定取舍。这就存在一个“变机”的问题了，即我们什么时间切入事情为宜。往往对于同一件事物，由于起课的时间不同，就会形成完全不同的两种课式，究竞是以前面的为准还是看后面的为准呢？这个问题就牵涉到，事物的格局究竞有没有一个不变的定数？它是否是随着人们的心理变化而任意变化呢？
事物的格局一定是有其定数的，否则大六壬就一点用处也没有了。那么，我们究竞怎样处理定数与变数的关系呢？
所谓格局，就是一个关系网络纵横连接的系统，系统的整体时空运动的大方向，就是构成格局的确定的定数。而其中的变数运动，则是发生在各网络节点上的扩张运动。我们可以把这种形式想像成一棵大树，树的主干就是事物的整体格局，而其无数的分枝分叉则是大树横向的延伸运动。所有的枝节都只能是从主干或支节中生长出来的，它绝不可凭空而来。对于一个事物系统，我们无论起多少次课，它都只能是该事物的分支，而不可脱离原来的东西变成另外的事物。故其所有的课式都是相互关联的，无论你在什么时候起课，它都是从事物网络的某个节点进入该事物，而形成一个变化的分枝发展，虽然这个分支可能与前一个分支的结构有所不同，但它一定能够通过主干与前一个分支产生联系，并且，所有的分支都必然地受到主干的制约。
这个主干是什么？它就是事物的概念，或中心主题，即主体所要观察的对象和目的。一件事物的主干是从什么时候发起的呢？这个问题就比较复杂了，它可能源于事物概念的本身。比如，天地是从宇宙这个概念发展而来，万物又是从天地这个概念扩展而来，某某人的命运是从它在微观世界形成的一个粒子结构开始发展而来，而事物又说不定是在什么时候由粒子达成的共识而形成了一个结构，逐渐地发展演化而来。总之，事物的概念是由人类的思想文化体系构成的，它是从什么时候形成的，我们无法考究。而我们现在所探讨的一切事物，也仅仅只是从人类文化的结构发展中引伸出来的无数分支而已。所谓事物的格局也只是这个分支事物的结构布局。
我们所探讨的具体事物，只是一个微观粒子结构的分支系统，它是一种意识形态的组合，这个形态是特指某种关系的如何建立，以及关系的运动和实现。人类事物活动的关系，是由一定的目的性组建起来的,因此，关系的运动具有着非常明确的内容，即成败和运转过程中的吉凶。不过由于微观与宏观的差距，事物格局的形成并不会立即就得到实现，而必须有一个时空运转的交接和转换过程。事物是由系统构成，系统又由时空构成，不到某个时空是见不到某个系统的，而干支神将的分布，正是事物相关系统的分布，故干支神将的相遇，也就直接代表了系统与系统的相见。
我们对六壬的起课，并不是要你去进行漫长的时空演化，而是在此时深入到事物的网络系统中，去探查事物已经发展到什么地步，我现在处在什么状态之中，我与周围事物会发生什么关系，我的目标在这些关系中能否达成，我所想的事情在什么时候能够见到，以及近期将会发生什么变故等等，至于将来会有什么发展趋势，那就要根据格局的整体内容去分析判断了。
大六壬的功能，是帮助人们的思想打入事物的结构之中，这个打入的过程，就是一个主客信息的“缩编”（目前只能借助这个概念而便于理解）过程。主就是观察事物之人，客就是其所观察的对象，主体从某一个事物节点进入该事物，就叫做一个“缩编”。一个缩编就反映了一个事物节点的发展内容。一个事物形态，只能进行一次缩编，因为缩编是不可重复的。比如，我们对一件事物用同一种思想反复起课，虽然起课的时间和课式不同，但它所反映的通道运转结果却是完全一样的。如果你换一种思想从另外一个角度来看同一件事情，比如某件事情与另外一件事情有关，我再起课看那件事情的发展，这时课式的通道结构就会发生变化了。我虽然得到了那件事情的结果，但反过头来还是用这个通道去分析原先的事物，其所得到的结果仍然是与原先的课式分析相同。这说明，新事物的产生，一定是建立在原有缩编基础上的，它不能改变原有的缩编，而只能在这个基础上进行变化发展。
我们对某一件事物进行多次重复起课，只能在原有事物的基础上又增加了很多事情。这些事情有吉有凶，但都不影响原来事情的发生。因为，相对于同一件事情来说，第一次的起课缩编就确定了它的发展框架，如果在其事情未实现以前再多次起课，也就等于在这个框架中又横生了许多枝节。我们把这后面的课式进行通道分析，就可以发现它的通道所指，仍然是最初那个课式通道的最终结果。因为这个中间的所有过程，都是最初那个课式的粒子共振早就选择过了，其通道所指表明，必须要到那个时候才有成功的可能,或者经过其选择不能成的东西，你后面无论如何起课，它都是不能成功的。
事物的定数运动与变数运动都是有它的法则的，这个法则就是河图洛书。河图叫做先天，即自然的本源发展状态。洛书叫后天，即由意识所导致的结构的变化发展运动。当一个结构形成，它立即就变成了一个自然的状态，这就是河图的阴阳对称平衡的运转形式，事物也形成了一个不可逆转的固定形态。无论这个形态如何被意识扭曲得多么奇形怪状，它的结构膨胀发展运动总是不变的，即它的结构数完全实现才能停止。事物形态是包含了主体自身的运动的，主体处在这个形态中受着固定规律的支配，它是不能自己改变自己的，无论其思想怎么运动，都是一种结构的必然发展状态，这就是人们总是处在一种必然之中的原因。
主体在日常的事物活动中，可以通过思维和行为建立各种各样的关系，每建立一个关系就会形成一条通道。由于所有的通道都是以该主体为中心建立的，这就使主体的自然结构变得越来越复杂，而它自己却不能摆脱这些关系网络，就像一个树干长出了无数的树枝树叶，它仍然是这棵树，而不能改变树的根本结构一样。这就是人或事物的定数运转形式。
事物的形态是与一定的气数联系在一起的。所谓气数，就是一种能量等级，它代表了事物质态发展的最大容量。事物的主体是根据其自身的气数来形成自己的格局，这就有了小树、大树、参天大树之分。于是，事物的运变就可以从这里面产生了。我们对事物的运筹，有一个最关键的内容，就是如何能够改变它的气数，使其能量状态得到提升，将一棵小树变得越来越大。
气数的表现也反映在意识形态上。可以说，一件事物的气数能量与其思维能量是等同的。比如，一个普通的常人，其思想意识每天都集中在一些锁碎的小事上，它所构成的事物格局的能量等级也一定是非常小的。而一个思想远大之人，处处都从大事着想，这就表现出了它有很强的思维能力。因为能量大，它所进入的空间领域就大，其所想的事情也就会大,这样的人所构建的事物格局就会具有比较高的能量层次。事物的能量越大，它就越能吸纳空间的能量，征服周围的弱小事物，其事物的发展就是不可限量的。因此，事物气数能量的不断改变，才是其变数运动的关键。
事物变数运动有两个重要的方面：第一、是事物主体自身的思维能量等级。我们所谓的主体，是一个综合的概念，它不光指人，而是既包含了人，又包含了事的一种思想概念。比如，一对父母想问孩子高考能否通过，这立刻就形成了一件事物。事物的中心主题就是“高考”，其主体就是隐含在“高考”这个概念中的人，即父母与孩子。因为是父母所问，故父母肯定也在事物之中，父母与孩子便共同构成了该事件的发起者，它们构成了一个整体的气数格局。因为高考不光是孩子的事情，由于父母的参入也给它增加了许多因素，这就叫“合气”。合气在无形中就会提高孩子的能量等级。不过合气的内容要看它是否和谐，不和谐就会产生相互克制和削弱，这在六壬课式中是可以反映出来的。
于是，课式的结构就围绕着主体与其思想主题进行展开和运转了。课式的能量分布就构成了该事件的等级，等级的大小是以主客的旺相，和是否受到事物各要件的相互抵伤，以及事物的运转是否进入死墓绝空之地等等来权衡。其运动能力弱的，等级一定很低，说明该事物思维通道受阻，考试肯定不会理想。如果要件互不相伤而畅通无阻，其等级就一定会高。因为它体现了其微观运动的能力和状态，这与主体现实的状态是完全对应的。其运动能力强，也说明其孩子的思维能力较强，其思维运动无阻碍，过关就是无疑的。如果受到各种要素的的阻碍和抵消，它就必然会在重要的关口上停止不前。现在人们大量地学习知识，也是在不断提高自身的能量等级。等级越高，它对事物的认知和把握能力就越强。
微观运动与宏观运动是完全对应的，能量强大必然会冲破难关和战胜对手。因此，我们不要小看事物主体与事物主题的关系。主体很弱的是不会去构建很大的事物主题的。比如一个市井平民是不会设想如何去竞争总统的。相反，主体很强的，也不会在很小的主题中打转，因为那是在浪费时间，而形成主体心中的不安稳。主体和主题应该要相应，如果以弱就强，则水中捞月或陷入重重险境。如果以强就弱，则牛刀宰鸡，使英雄无用武之地。两者相应，才能形成一种和谐的运转。
这就是一种事物的设计过程，如果设计得不合理，事物就会产生不和谐。当然，懂得太极思维逻辑的人却可以帮它设计。这个设计一方面可以通过思想的灌输，打通其内在通道，提高主体的思维等级。一方面可以用六壬阵法的变通逻辑，进行强行的思维干预，而改变其粒子的通道。这就是一个强大的外在主体进入事物，而无形中提高了该事物的能量等级。
第二、以和数的方式提高事物的能量等级。一件弱小的事物，有周围的事物相帮，也能提高自己的运动能力。比如我们要办一件事，自己无法办到，就要去找合作伙伴，这个合作必须具有共同利益相吸引，这才能形成气数的相合而不相伤。当然，合作也会出现诸多的变数,合作只是一种改变现状的举动，它不能作为自己长远发展的根本，最重要的是借力以强化自身，这才是事物设计的战略眼光。
事物的变数运动，是对定数运动的扩展和延伸。所谓定数，只是一个大的格局概念，它代表了万物结构的自然运动。这就是说，凡定数的东西，都是自然的。人类的机体运动与事物的活动都不能离开自然界的运动规律，这是一种自然本质的运动形式。然而，大千世界的万物都有着自身运动的特点，它们都是在本质的运动中形成了千变万化的内容。人类社会的事物运动也是这样，它是自然运动与人类思想文化运动的有机结合。比如，人们生活在地球上，每年都有四季的寒热温凉，但人们只把它看成是一种自然运动的背景，而融入到千变万化的事物活动之中，这就是一种定数和变数的有机结合，自然的东西已经变得不重要了，而关键的是人们如何去面对万千的事物，如何去把握自己的思想和行为。
这里要牵涉到人们平常最关注的所谓“命运”的问题,它也是一种定数和变数的完整融合。命和运其实不是同一种东西，而是同一物质结构的两种表现形式。前者规定了结构的形态运转，后者则参入了千变万化的意识形态运动。这两种东西在最初的结构生成中是相合于一体的，但后来却走上了两条独立的发展道路。命和运的关系，还是像一棵树一样，命是树的根基主干，而运却是由意识的变化发展所形成的无数分枝分叉，树叶花果。人作为一个生物体，虽然有生死寿夭，气数长短，但它却有荣枯兴衰，花红叶落。人们常说改变命运，但关键是怎样去看待命运，真正有为之人，是不会去理睬命运这个概念的，他们总是在用一种积极上进的思想态度去设计未来和操纵着眼前的事物，这实际上也是在无形中改变了自己的命运。而那些每天都沉浸在命运的消极心态中的人，却一辈子会一事无成。
人们对命运的评价，并不是命运决定了人，而应该是人决定了自己的命运。因为人一生的兴荣，无不是它艰苦奋斗得来的。坐享其成的人，是不会被命运所看好的。我们想通过本书告诉人们，其实命运并不神秘，它就是这点东西，你如果只看中了它的定数，你就只能成为它的奴隶，如果你换一种思维，命运就会掌握在你的手中。如果你什么也不想做而脱离凡尘，命运也不会对你青睐，因为你是一个无用之人，就像长在地里的草木一样。社会不看人的命运，而只看人的贡献。你想成为一棵小草，还是想变成一棵参天大树，其实就在你的一念之间！
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