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六壬日课
大德，吾习太乙神数有年，为人运势，后经内子引度吾信佛。近日注心内典，始觉佛祖不赞同运势之学，但吾须此以谋家计，现不得已仍操故业，大德以为如何？另于浏览贵网页时亦发觉有所谓占察木轮者，此非术数欤？
答：太乙神数、奇门遁甲、六壬神数为古代三大术数，合称为“三式”。《史记・日者列传》所载术数有七家，而太乙家居其一。《汉书・五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷，为太乙术家之书。
可见汝所习之太乙神数，古来有之，此已无疑，史有明载也。然术数者为有漏之法，虽某些为上古仙圣所传，奈何流迄于今，善本每多篡伪，而人材亦相继凋零，故每能计出之准绳，多未可全中鹄的。且某些术数之涵义概念，相传至于现在，亦必需加以补充及丰富也。由于古代社会，自没有如今复杂，万类纷陈，如紫微斗数中的星宿涵义便是，信汝当明此也。
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大六壬神课，现今亦有精通之人，作卜筮之用；而奇门遁甲，相传天书部份中的三十六天罡法与七十二地煞术，已为道教灵宝天尊收回上界。因人心不古，恐利用此术以行邪恶矣，故奇门只剩地书部份，流于人界。
距今接近三千年前，古印度社会亦流行相当多的术数，其中尤以婆罗门教的占星术最为厉害。释迦世尊以佛眼洞悉宇宙一切真理，故而在经典中曾有明示术数的不究竟，并开示佛弟子亦不可用术数作营生之具，是为邪命之一。
邪命者，乃有违佛戒的一切营谋之业。何以故？只因上古圣人，创设术数之教，其旨在使一切众生明悟有漏世法上之因果，进而知晓进退之道，掌握“命由我立，福自己求。”之真理，由此而改变一己之时乖命舛，使逢凶可化吉，遇难皆呈祥瑞也！
上古之术数，亦旨在教人可更加明白人界中之现况，以此来诠释世态万象，使吾人更能知命、改命、造命。然世间上之术数，只合用来分析人界中之事象，天界所用之术数，只合用来分析天界之事象，而若超越三界五行及阴阳之事，皆非任何一种人天两界之术数可作条分缕析也。（四）
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